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國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 余金津的 原日本海軍鳳山無線電信所空間歷史與文化保存之研究 (2014),提出這一夜誰來說相聲- 3/3關鍵因素是什麼,來自於日本海軍鳳山無線電信所、眷村文化、保存運動、集體記憶、空間生產。

而第二篇論文國立臺灣大學 國家發展研究所 洪鎌德所指導 溫子衡的 影片融入公民與社會科政治篇教學個案研究-以臺北市立復興高中為例 (2011),提出因為有 影片融入公民與社會科政治篇教學、建構主義、錨式情境教學法、深度訪談、焦點團體訪談的重點而找出了 這一夜誰來說相聲- 3/3的解答。

最後網站國家文化藝術基金會年報則補充:透過這項對文化藝術大師的表揚儀式,將「文化長河」的意象與南台灣的高雄結 ... 3 .3% ... 作坊——這一夜,Women說相聲」這齣首度由女人在舞台上主演的相聲劇,於.

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原日本海軍鳳山無線電信所空間歷史與文化保存之研究

為了解決這一夜誰來說相聲- 3/3的問題,作者余金津 這樣論述:

鳳山無線電信所位於日治時期日本國境南端,其目的主要是向南洋地區進行聯繫,在南進政策中擔負通信重責大任。本文從國定古蹟原日本海軍鳳山無線電信所歷史變遷說起,特別著其空間構成特質,以及以政治權力為目的之規劃界定其空間意義,政治權力介入自始自終宰制各階段的空間構成特質。 戰後國府接收了日本海軍鳳山無線電信所,不但沒有繼續從事無線電信收發功能,還被切割成三部分:鳳山無線電信所的主體(即內圈)南側,作為鳳山招待所(後成立海軍明德訓練班),及十字電台轉為海軍通訊大隊使用;內圈北側的日遺官舍轉為海軍眷舍使用;外圈拉線基座所在則成了眷村的建地。戰後因用途不同而各自發展,但在2000年代同時面臨存廢。

2001年4月1日內圈海軍明德訓練班正式裁撤,2004撤守後任其荒廢;而外圈西側眷村自2004年起陸續遷出後拆除。眷村拆除的危機意識激發眷村文化的保存運動,一群來自眷村熱心的民間人士於2002年起積極推動眷村文化以及鳳山無線電信所的保存運動,使得戰後異化的內圈禁地和外圈眷村,因保存運動再次合體。

影片融入公民與社會科政治篇教學個案研究-以臺北市立復興高中為例

為了解決這一夜誰來說相聲- 3/3的問題,作者溫子衡 這樣論述:

本研究主要探討影片融入公民與社會科政治篇教學,藉由個案教師的影片融入教學,從實務教學中提供影片融入公民與社會科政治篇教學的情境案例,並進一步探討學生在接受影片融入公民與社會科政治篇教學中所受影響,以及影片融入公民與社會科政治篇教學遇到的困難與解決方式。 個案教師依建構主義為理論基礎,以錨式情境教學法,設計高級中學一年級公民與社會科政治篇影片融入教學,對個案班級實施教學計畫,本研究以參考文獻為基礎,透過與個案教師的深度訪談,與個案學生焦點團體訪談,輔以學生週記、筆記、考卷、臉書社群留言討論等相關資料蒐集,進行三角校正,得到研究結論如下:1.影片融入公民與社會科政治篇教學的課程設計

理念乃以情境融入教學為優先的考量;2.影片融入公民與社會科政治篇教學的適用時機為課程內容抽象且與學生生活經驗距離遙遠之社會與政治對象與現象;3.影片融入公民與社會科政治篇教學應該考量的重點為時間分配、劇情、使用語言與字幕呈現;4.學生在接受影片融入公民與社會科政治篇教學後,可以提升學習動機與學習效率;5.學生接受影片融入公民與社會科政治篇教學與學習成就的關聯性不大;6.教師認為實施影片融入公民與社會科政治篇教學的困難點在於教學媒材須廣泛蒐集,相關硬體細節的配合,且對於班級秩序的維護構成一定程度的阻礙;7.學生與教師有條件支持國內拍攝屬於本國的政治影片,並認為對教學與學習有所助益;8.教師認為影

片融入公民與社會科政治篇教學,可以部分取代校外參觀的功能,且形塑民主、開放的學習環境;9.學生與教師認同影片教學是以學習者為中心,符合建構主義的學習理論,避免填鴨式教學,即純粹刺激與反應的行為主義學習模式。10.學生與教師皆對於影片融入公民與社會科政治篇教學有正面的評價;