金牌大風的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

百年踅音：田邊尚雄臺廈音樂踏查記(隨書附音樂光碟)

為了解決金牌大風的問題，作者田邊尚雄 這樣論述：

　　大正十一（1922）年4月，日本音樂學者田邊尚雄抵達臺灣，在總督府的大力支持下，深入山區進行臺灣原住民音樂的調查和錄音，也觀賞日本藝妓、臺灣藝妲和曲師、桃園天樂班的演出，拜訪著名藝妲小紅鍛的藝妲間，調查臺南孔廟樂器，參加臺南媽祖廟大祭，聆聽廈門仕紳演奏南管，並以他的生花妙筆，生動描繪出百年前臺灣廈門的多元音樂生活樣貌。 　　本書完整收錄田邊尚雄此趟旅程的相關文獻，包括其《南洋‧臺灣‧沖繩音樂紀行》的臺廈部分、來臺之前和之後有關臺灣音樂的論著、在臺時的演講內容、1978年出版其臺灣原住民錄音的唱片解說等史料。讀者可跟著一同探討這位東洋音樂研究先驅的臺廈音樂踏查之旅。本書

也附加田邊尚雄當年錄下的17首臺灣原住民音樂，讓讀者能透過聲音回到近百年前的臺灣。  

金牌大風進入發燒排行的影片

孝道信念與單身壓力：以25-44歲未婚者為例

為了解決金牌大風的問題，作者施維妮 這樣論述：

本研究目的是探討25歲至44歲未婚者的孝道信念與單身壓力之現況，以及孝道信念對於未婚者單身壓力的影響，並且了解不同背景變項（性別、年齡、單身類型、教育程度、收入） 在單身壓力上的差異。本研究以方便抽樣進行網路問卷，有效樣本共443人，男性175人，女性268人。本研究結果發現，男性、女性未婚者所感受到的單身壓力都是中偏低，男性在整體、「個人與社會壓力」、「父母壓力」大於女性。未婚者隨著年齡增加而增加自身所感受到的單身壓力，有伴侶的男性整體單身壓力較無伴侶的男性低；有伴侶女性僅父母單身壓力較無伴侶者低。單身類型為決心型的男性所感受到的個人與社會單身壓力較悔恨型低；決心型和矛盾型的女性所感受到的

個人與社會單身壓力較悔恨型低。決心型和矛盾型的男性和女性所感受到的親友單身壓力較悔恨型低。決心型的女性所感受到的父母單身壓力較悔恨型低。無論男性、女性未婚者權威性孝道信念都是偏低，而相互性孝道信念都是偏高。男性的相互性孝道信念上小於女性。權威性孝道信念越高的未婚者所感受到的整體單身壓力越高。相互性孝道信念越高男性的個人與社會單身壓力越低。

在地人帶路：高雄、屏東這樣玩

為了解決金牌大風的問題，作者黃文星 這樣論述：

報馬仔報乎你知！高雄、屏東最原汁原味的吃喝玩樂好所在！ 　　旗津渡輪-－這裡機車也能上渡輪？！　　渡船頭海之冰－採用新鮮水果食才，造訪高雄的必吃之處！　　阿羅哈滷味－在地經營六十年的老字號小吃！　　傷心咖啡店－紓壓、放鬆的絕佳選擇！　　城市光廊－以光為主題，讓街景明亮如白日！　　華僑市場－吃海鮮來這裡就對了！　　竹田車站－殺光底片的最佳場景！　　正老牌冷熱冰－體驗「冷熱交融」的特殊風味！　　阿國臭豆腐－一家三代經營、家傳五十年的在地老味道　　郭家大腸包小腸－來自路旁轉角處的奇蹟小吃！ 本書特色: 　　原書：《黃文星 高屏歐兜水》 　　20個私房景點，4條嬉遊路線　　跟著在地人玩南台灣，走進

高屏的美食、文化、悠遊之旅！ 作者簡介 黃文星 　　本名：黃文星　　小名：阿星　　生日：06.02 　　星座：雙子座 　　血型：B　　身高：173  　　體重：61kg 　　學歷：日新工商汽車修護科 　　單純卻又深情，是黃文星給人的第一印象；俊俏卻帶著些許靦靦表情的他，其實有著有一顆成熟且勇於追夢的心。黃文星憑藉著對於未來的憧憬，他離鄉背井，從純樸的屏東老家，來到陌生的繁華台北大都會，因緣際會下參加台灣電視選秀節目《超級偶像 Super Idol》，並一路過關斬將獲得亞軍，開始他從未想過的演藝人生。 　　努力認真的他從未把「機會」當「偶然」，參賽過程中從台語歌唱到國語歌，從浪漫情歌唱到動感快歌

，不停成長蛻變，唱出屬於自己的獨特韻味，走出自己的歌唱之路，更跨足戲劇界，參與偶像劇和電影的演出，成為影歌雙棲實力派偶像。 　　作品累積： 　　．2007年參加由友松傳播事業有限公司製作，三立電視與臺灣電視公司聯合監製的台灣電視選秀節目《超級偶像 Super Idol》， 2008年6月決賽獲得《超級偶像》第一屆亞軍。　　．2008年參與電視偶像劇《我的億萬麵包》演出，飾演阿星一角　　．2008年錄製唱片《美夢成真》合輯　　．2009年發行單曲《億萬克拉的幸福》　　．2009年參與電影《彈簧床》演出，飾演Adili一角　　．2010年發情個人首張專輯《天地》　　．2011年參與電視《艋舺耀輝》

演出，飾演劉子賢一角　　．2011年榮獲第二十二屆金曲獎流行音樂類「台語男歌手獎」 　　經紀公司╱友松傳播www.jtv.com.tw/　　唱片公司╱金牌大風www.gold-typhoon.com.tw/artist/info/945

現代歌曲中的《詩經》接受研究

為了解決金牌大風的問題，作者蕭崇聖 這樣論述：

　　「先民集體創作的詩歌總集」是筆者對《詩經》的定位，「詩言志，歌永言」並非古人的專利。當代人透過口傳民謠、商業化的流行歌，也創造了許多膾炙人口的經典作品，其中不論是情感、主題、寫作，都與《詩經》有著相似之處。本文以《詩經》原典為本，從音樂韻律與文學賞析的角度對照現代歌曲，研究這個橫跨千年的共情現象：第一章 緒論　　　　闡述研究動機、問題意識，爬梳前人研究文獻，設定預期成果。第二章 《詩經》詮釋的現代轉型從清末民初西方學科引入後，文學觀念啟蒙，延伸到對《詩經》學的重新檢視。邁入現當代，不論教學或藝文各界都轉化古老經典，汲取精華，豐富現代人的心靈。第三章 《詩經》的音樂性與民歌質性《詩經

》樂譜雖失傳，但從複沓、押韻、句式、曲式，其中歌舞痕跡依然可見。本章整理《詩經》音樂形式並考察《詩經》與民歌的同質性。第四章 現代流行歌曲中的《詩經》接受現代流行歌的前身是民歌與民謠，本章承繼前文，論述現代流行歌在情感、主題、曲式、寫作藝術等方面與《詩經》的同質性，並加強論述流行歌曲的詩性，以及《詩經》作為經典的永恆、普遍性。第五章 現代《詩經》曲譜傳唱方式與創新意義本章分別從依據古譜、自然吟詠、套用古調、重新譜曲翻唱、不同演出重製等，全面考察現代傳唱《詩經》的方式，筆者並為〈小星〉擬作吉他彈唱譜，新時代對先秦經典的接受傳播應與時俱進，嚐試著朝多元的方向進行。第六章　結論一、與時俱進多元的

《詩經》詮釋視野，二、《詩經》的音樂特質與現代歌曲的共通性，三、《詩經》音樂性在現代的多元開展，總結研究成果。