阿賴耶識的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

入楞伽經

為了解決阿賴耶識的問題，作者（元魏）天竺三藏菩提流支 這樣論述：

　　入楞伽經，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。   　　本經說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。

阿賴耶識進入發燒排行的影片

人格特質、執著與死亡焦慮之相關研究

為了解決阿賴耶識的問題，作者陳秀紅 這樣論述：

根據文獻研究發現，神經質和外向型人格與死亡焦慮有關，執著也與死亡焦慮有關。因此，本研究探索人格特質、執著和死亡焦慮之間的關係，並測試中介模型。本研究對象為年齡18歲以上之成年人填答問卷，並且採用網路問卷方式，於網路社交平台（Facebook）以及網路通訊軟體（LINE）發出網路問卷填寫邀請，待問卷回收後，事先檢視每份問卷的作答情形，刪除作答不全或全部填答同一選項之問卷，留下有效問卷，因此本次研究共蒐集455份問卷，最後有效樣本為423名成年人（平均年齡為57歳，標準差=32.96）。其研究工具包含個人基本資料、艾氏人格量表、不執著量表及死亡焦慮量表。此外，由於諸如性別，年齡，宗教信仰等因素，

都可能會影響個人的人格特質，執著和死亡焦慮之間關係，因此，本研究針對上述影響因子，進行研究控制以排除這些因素的影響。研究結果顯示，受訪者之人格特質之神經質與死亡焦慮達顯著正相關（r=.531，p＜.001）；且人格特質之神經質與執著達顯著正相關（r=.365，p＜.001）；受訪者之人格特質之外向性與死亡焦慮達顯著負相關（r=-.686，p＜.001）；且人格特質之外向性與執著達顯著負相關（r=-.551，p＜.001）。再者依據人格外向性、執著和死亡焦慮中介關係之分析，顯示執著對於人格特質與死亡焦慮之中介效果有顯著關係。本文最後提出研究限制、未來研究方向與建議。關鍵詞：人格特質、神經質、外向

性、執著、死亡焦慮

瑜伽焰口施食要集詳註

為了解決阿賴耶識的問題，作者蓮池大師 這樣論述：

　　焰口法會是佛教密宗超渡六道眾生亡靈的法會，「焰口」是餓鬼世界中鬼王的名字，這個名稱是從外形而得，在《瑜伽焰口施食要集》裡面描述「焰口」的模樣如下：「口吐焰火，頂髮烟生，身形醜惡，肢節如破車之聲，饑火交然，咽喉似針鋒之細。」翻成白話文，就是說長得很醜，頭頂的頭髮冒煙，咽喉像針那麼細，嘴巴裡一直吐出火焰，走起路來，手腳的關節都發出類似破車子要解體的那種難聽的「吱吱嘎嘎」的聲音。因為嘴巴裡吐著火，所以這種鬼稱作「焰口」。

中觀應成派的八大要點研究

為了解決阿賴耶識的問題，作者洛桑汪秋 這樣論述：

佛教宗義中，可以大致分判為四宗，即：毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀宗。本文探討隸屬於中觀宗之應成派，異於其他宗派之觀點的八大要點: 不許自證分、不許阿賴耶識、不許自續因、承許外境、承許二乘聖者亦能通達法無自性、承許立法我執為煩惱障、承許壞滅是有為法、以彼理安立三世。此八大要點的目的，在於闡釋般若波羅蜜多經之要義。如《大般若波羅蜜多經》云：「所有菩薩摩訶薩一切法一切行相皆欲求成等正覺，故應精勤般若波羅蜜多。」亦即顯示般若波羅蜜多於修道中的重要性。而般若波羅蜜多經，最究竟詮釋的道理是「空正見」，即是「無自性」的意思；若能如實瞭解緣起無自性之理，才能開啟從世間通往滅除痛苦之門，究竟圓滿成佛

的果位。 本文乃根據藏傳佛教格魯派的論典，去闡述中觀應成派的八大要點，並運用佛教四部宗義的論著進行比較，以凸顯中觀應成派觀點之特色。至於經典文獻的探討部分，首先依據佛教和龍樹、月稱及那爛陀寺中觀學者們之論典，探討他們所欲彰顯的無我思想，藉此導入藏傳佛教格魯派創始人──宗喀巴的中觀論點的主張，說明應成派八大要點，如何解釋緣起性空之道理。