雙性戀氣質的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

紅線

為了解決雙性戀氣質的問題，作者홍칼리 這樣論述：

「我很清楚，我毫無保留寫下自身經歷的行為，即是抗爭。」 我為了不再退讓而書寫，希望遇見這本書的你，也別向任何人屈服。 關於無人訴說的女性「性」事 不得不將自己鎖進單人牢房裡的每個「我」，所經歷的身體敘事 　　「骯髒的女人。妓女。破麻。15歲破處後，不，早在那之前，『骯髒的存在』這個印記，就已如影隨形地跟著我。沉默是我的生存法則。然而我一開口，就讓他們感到害怕。禁錮著我的潮溼單人房，透進了陽光。我所講述的不過就只是關於我，以及這個我所待過的房間而已。那些威脅我的，都是些把人權跟民主掛在嘴邊的人，這令我既憤慨又無奈。但即便如此，我也要厚著臉皮展現這具遭烙上印記且被視作禁忌的軀體。沒錯，我就

髒。又怎樣？」 　　《紅線：我的性紀錄》書寫了某位韓國女性近乎所有的「性」事。從關於墮胎經驗的證詞開始，到第一次性行為、第一次自慰、第一次高潮、性工作、多邊戀等經驗，以及遭受約會暴力、性騷擾、性侵害等等因太過私密而遭掩埋的故事。作者之所以將種種私密經驗公諸於世，是為了讓人們意識到禁錮自身的「紅線」，並給予人們掙脫束縛的勇氣。 　　「紅線」，是社會以及我們自己為女性設下的枷鎖，也是驗孕棒上的那兩條血紅劃痕。將女人的身體視為寶物、一做愛就會磨損的守貞教育；漠視女人慾望及高潮、強調支配與征服的性愛敘事；要求男人陽剛暴力、女人柔弱清純又性感的性別角色扮演；將女人視為性商品、年老色衰就大幅貶值的父權

社會；質疑女性感受、要求女人別因小事而憤慨的父權告誡；期待受害者自我譴責的強暴與羞恥文化；將異性戀一對一關係及婚姻制度奉為圭臬的父權家庭神話……。桎梏女人的紅線，令人筋疲力竭。 　　女性光是擁有這副身軀，就注定被視為骯髒的存在。作者也曾親手替自己套上馬甲，自囚於單人牢房中，並如這個社會所期盼的，在深淵中自責，因羞恥而發顫。然而，如今她已不再被羞愧纏身，也不再囿於紅線。她擁抱自己的慾望，踩過紅線踏入禁區，動筆寫下一直以來遭噤聲的「身體」祕事。她以沾滿淚水的文字，替同樣在羞恥及恐懼中顫抖的女性發聲，只希望能夠觸及那個她。因為她的單人牢房，也曾是她們的單人牢房；她的痛苦，也是千千萬萬個「她」曾經歷

且仍在經歷的痛苦；而她的故事，也是她們的故事。 各方推薦 　　吳曉樂│作家 　　張亦絢│小說家 　　張婉昀│床邊圖書館店長／女人迷內容主任 　　（按姓氏筆劃排列） 　　「很喜歡華莎的一首歌《Twit》，歌詞是『柔弱的沈清，環顧一下周圍吧，你就算是痛了都不知道』。投海祭神、換取盲父重見天日的沈清，長期被歌頌著。不過，隨著時代演進，年輕韓國人紛紛表達對此一文本的反思。憑什麼把女性的犧牲和痛苦視為理所當然呢？對我來說，洪承喜的《紅線：我的性紀錄》也在發出同樣的聲音：環顧一下周圍吧，要知道自己正在挨痛了。」——吳曉樂（作家） 　　「儘管作者筆下的有些事件非常慘烈，《紅線》仍讓我覺得是相當可愛的

一本書。『不要讓人家覺得我們笨、不懂性或沒女性意識』——我常聽見女孩們交換這樣的悄悄話——但洪承喜很乾脆，她要說出的，就是自己怎麼『笨過、不懂性也沒有女性意識過』。我們始終需要更多的女性自畫像，來平衡既有文化的性別失準，而『性的自畫像』不但珍稀，往往也更為感人。承喜所處的社會，與劉綺芬的《逃家》、斐蘭德的《那不勒斯四部曲》與華達的《一個唱，一個不唱》都不盡相同，但在奪回詮釋權上，既相似，又有更不妥協的洞見。我最喜歡的是，承喜在對父權與自我的糾錯力上，既清晰又頑強的表現性。『直言無諱』在本書中，是風格的耀眼開拓，它帶來面對真實的凜冽感、擺脫受辱羞恥的幽默感，以及一種『以女性主義氣質，撤換女性氣質

』的『新性感』。」——張亦絢（小說家） 　　「本書作者大膽藉由露骨的性互動、如小說般熱烈的生命經驗，碰觸性別化的腳本。狠戳那些藏在日常互動之中，我們次次放過的魔鬼和幽靈。她訴說與拆解的方式，令人折服，就像有人寫出了我們的經驗那樣。閱讀過程既心痛也痛快，我多希望這是自己也有勇氣寫出的一本書。即使作為女性主義者，也能從作者的故事之中，獲得不同啟發與更寬闊的生活想像。這大概是近期我讀過，寫性別與性，寫得最大膽精彩，既動人又靈巧的一本書。我會推薦給接下來我遇到的所有人。」——張婉昀（床邊圖書館店長／女人迷內容主任） 　　「這本書是最私密也最具政治性的『禁書』。闔上書頁後，我不禁與作者同聲吶喊。沒錯

，我就髒。又怎樣？或許有人會覺得書中內容太過聳動，或者認為一切都是女人沒管好自己才引發的問題。若能引起這樣的反應，那這本書也算盡了它的使命。因為它讓讀者意識到自己內心的紅線。在認知的瞬間，已產生了改變。最隱密的革命正悄悄展開。」——洪承銀（《但願你依舊難受》作者） 　　「我相信這本書能使許多青年產生共鳴，並帶給人們細細回首自己過往人生的機會。我們需要勇氣，為了揭露，也為了面對。鍥而不捨地屬於創造自己的語言，並為了觸及那語言的聽眾而行，這是究極的政治，更是藝術行為。洪承喜透過這本書，將這般勇氣、政治性行動以及她的藝術攤開在眾人面前。」——Park-Yi Eun Sil（《雙性戀：十二則酷兒故事

》作者） 　　「手持名為女性主義的燈火，企圖照亮晦暗汪洋的這本書，要我們將眼前的黑暗看得清清楚楚。以自身經驗為例，指出『私密性愛』屬於『公眾革命』的領域，並道破我們對於性愛的潛意識及認知有改變的必要。洪承喜冒著被語言禁錮的風險，赤裸地迎向世界。這本書，我想推薦給往後遇見的所有人。」——Ko-Jeong Gap hee（NGA執委主席／韓信大學教授）  

雙性戀氣質進入發燒排行的影片

玩轉性別新可能-Voguing舞蹈性別團體的行動研究

為了解決雙性戀氣質的問題，作者余曉涵 這樣論述：

受女性主義興起的影響，社會上越來越重視性別議題，但仍有許多需要持續努力的地方。研究者梳理國內研究後，期望能將敘事治療中建構、解構、再建構的概念結合性別展演理論，搭配在多元性別發展歷史中孕育出的Voguing舞蹈發展多元性別能共同參與的諮商團體，並促進成員「覺察性別意識」、「形塑性別認同」、「發展性別協商能力」。研究者採用Lewin的行動研究模式，設計為期8週，每週1次，每次2小時的團體方案，並招募到3位生理女性成員、3為生理男性成員。研究資料包含觀察紀錄、成員回饋、研究日誌、錄音與逐字稿與錄影紀錄，經由三角校正檢核與不斷反覆改寫後，用主題類別的方式進行分析與呈現。首先，性別意識覺察的部份，研

究發現成員受到社會原有性別架構中的性別框架影響，隱含著害怕跟他人不同以及成為孝順子女的自我期許。不過，當成員選擇與因性別框架協商時，常以手的肢體部位作為表達自我的方式。其次，形塑性別認同的部份，研究發現成員戲仿性別展演行為時可能會有焦慮感，但大部分成員都能藉由Voguing舞蹈的展演，更自在的探索自我想要的性別，甚至有一位成員在團體中確認了自我為無性別。第三，發展性別協商能力的部分，研究發現成員透過參與團體發展出降低他人影響或提升自我內在的聲音的性別協商方法，加以轉化或抵抗社會原有性別架構中的性別框架。最後，基於研究結果與發現，研究者對實務工作者及未來研究提出具體建議。

我離開以後，請把我撒在新宿二丁目

為了解決雙性戀氣質的問題，作者長谷川晶一 這樣論述：

　　日本NHK專題報導：生と性が交錯する街　新宿二丁目 　　作者長谷川晶一，日本社會寫實作家， 　　以6篇貼身採訪的故事，描寫這裡的人們。 　 　　創辦同志雜誌的編輯、日本藝能界首例同婚的女演員、 　　酒吧的媽媽桑、女老闆…… 　　各有各的風情樣貌，各有各的愛恨情仇， 　　他們如何在變與不變的日子裡，抬頭挺胸活出彩虹的驕傲。 　　新宿二丁目，這麼一個普通的地名， 　　許多人卻會不自覺意有所指的說：「喔，那個地方啊……。」 　　這個地方因背負「同志村」的盛名，便在世人心中烙下盡在不言中的想像空間。 　　這個現象並非日本人的偏見， 　　事實上，新宿二丁目在國際間就是這麼一個

形象。 　　在這個東西僅300公尺、南北不到350公尺的彈丸之地， 　　聚集了大大小小的酒吧。 　　雖以男同志為主，但也不乏女同志、雙性戀或跨性別者的據點。 　　就像是一塊磁鐵似的，每當夜幕低垂便召喚各路同志前來舉杯同歡， 　　有愛慾交錯，更有真性情： 　　◎如果我死了，請把骨灰撒在這吧…… 　　從鄉下孩子變酒吧玩咖的他，30歲時曾經一心想死。 　　「難道因為我是同志，就沒有享受性愛的資格了嗎？ 　　另有需求或目的的人，就該受到譴責？ 」 　　然而，這句話卻拯救了他──「性愛無對錯。」 　　　　 　　◎每一種人生，都值得被擁抱 　　總是自稱「老子」、「恁祖媽」的律姐，就連地方黑道也敬畏

三分。 　　她在二丁目開的深夜食堂，深受客人的喜愛，已邁入第50個年頭。 　　既不是女同志，也不是跨性別者的她，說： 　　「誰餓了，或是想訴苦就來我這，忘卻一切煩憂吧……。」 　　 　　◎無須虛張聲勢，做回自己就好 　　從小到大，她最討厭大人動輒就說： 　　「男孩子就該怎麼樣！」、「女孩子這樣子不像話。」 　　但她卻怎麼也搞不清楚，自己到底喜歡女生，還是男生？或者…… 　　好不容易才公開認愛，能真正找到幸福嗎？ 　　在這個情慾流動之地，各種性傾向的人 　　是如何從徬徨、無助，到站出來為自己發聲？ 　　在時代汰換下，他們又如何活出自己最喜歡的樣子？ 　　六篇人生故事，看見你我身邊最真實的新宿

二丁目。 名人推薦 　　臺灣第一對男同志伴侶YouTuber／夫夫之道 阿凱 里歐 　　GL小說家／希澄 　　小說家／陳雪  

腐女同志的女性凝視與認同建構——BL劇的閱聽經驗分析

為了解決雙性戀氣質的問題，作者林采承 這樣論述：

BL（Boys’ Love）指的是描述男子相戀的愛情故事，最初源自日本少女漫畫，主要訴求對象為異性戀女性。近年來，相關的學術研究發現，BL愛好者實際上包含了男女同志、雙性戀、無性戀等等，其中，我們對於女同志腐女的了解相當有限，究竟為何女同志會迷上與自己性取向完全無關的BL文本？她們對於BL中的男演員／角色投以何種情感？女同志如何凝視男體？BL與女同志生命經驗有何種連結？皆為本研究欲探討的問題。 本研究將研究對象鎖定為有觀看BL劇之經驗的成年女同志腐女，經深度訪談後，得出以下研究結果：首先，BL跳脫異性戀文本中最為人詬病的男尊女卑劇情公式，故事中亦包含突破世俗眼光帶來的刺激感；而GL對女

同志閱聽人而言則是迎合男性凝視的虛構作品，與女同志真實經驗不符，因此反而難有共鳴；然而，脫離女同志日常生活、沒有真實經驗可供比對、參照的男男相戀，卻反而能提供女同志恣意想像的空間，於是更樂意投入於BL文本中。其次，BL劇在角色塑造和劇情發展層面皆有「非現實」的特質，使得女同志可以從旁觀者的角度迷戀虛擬角色，這種迷戀包含了對中性人物的崇拜，以及把劇中男性角色及男性演員視為孩子般疼惜，此外，保持安全距離的閱讀策略也能確保女同志不必擔心會受到男性侵犯。值得一提的是，女同志腐女雖然能清楚意識到BL純屬虛構故事，卻能從BL敘事中提取與自己真實經驗相互呼應的部分，甚至因為看到男男戀情修成正果而間接得到滿足

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