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這兩本書分別來自暖暖書屋 和雅典文化所出版 。
國立臺灣大學 中國文學研究所 謝佩芬所指導 岑天翔的 晚宋古文選本的文獻與文化研究 （2020），提出101文具影印關鍵因素是什麼，來自於晚宋、古文選本、選本文獻、選本文化、書籍史、文章學、中下層士人。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 圖文傳播藝術學系 賀秋白所指導 李耘衣的 臺南地區書店變遷與轉型研究 （2019），提出因為有 書店轉型、臺南地區書店、書店場域的重點而找出了 101文具影印的解答。
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大人小學：古文具觀察日記
為了解決101文具影印 的問題，作者桑德,札司丁 這樣論述：
桑德式的奇幻手繪，勾勒著昔日超現實的未來魅景 黑白稿的細膩輪廓，建構著百年文房具的時空幻境 ✽✽✽ 本書收錄五項主題 百選絕版文具圖鑑 百年文具時空圖表 古文具觀察日記 機械文具解剖 謄寫油印專門圖說 ✽✽✽ 雨露在杉木隔板間緩緩書寫，春風在屋瓦細縫中品閱百年，推開了木門，像是夢境般，既不真實，卻又真實的存在。大人小學店主──桑德，將與您一同在紙墨間穿越時空，透過桑德式的奇幻手繪，感受一場超現實的文房行旅。 橫跨百年的絕版文具，每一件都是當時的未來新品，充滿著時代下的理想設計與革命性的前衛思想。創造者突破框架，跨越枷鎖，開啟嶄新
的文房視野。 桑德透過細膩的黑白輪廓，重新勾勒百年文具的時空幻境，札司丁用觀察者的視角，紀錄每一段迷人的時代，Xtin調整焦距，再次看見習以為常，但卻是傳說後的經典。 這裡是大人小學 古文具，歡迎穿越昔日未來。 ✽✽✽ 謄寫油印器 漫步人類的歷史往回走，「複印」這件事情並不一直都是如此「快速」。相對於影印機的出現到普及，在更長的時間中，文件複製一直是屬於人與工具之間緩慢的互動，緩慢地在時間中勾勒出整個當代的輪廓。 距今將近一百年前，美洲聯合印刷協會的標語：「印刷為進步之母。(Printing, the mother of progress.)」即已充分表達出印
刷的重要。透過文字的保留與傳播，人類的思想得以更快的速度大規模傳遞，導致政治、宗教、經濟和社會變革。 孔版印刷術早在凸版之前為中國所發明。孔版原稱絹印，亦稱網版。經過很長時間的停滯期，才出現美國發明家愛迪生發明打字式騰寫版印刷術，後於1894年經日人堀井新治郎改良成將蠟紙放在金屬板上用鐵筆在上繕寫的騰寫版。 ✽✽✽ 玻璃筆 玻璃筆的製作十分費工，是傾注了職人全部心血的結晶。首先，須先將強化玻璃管加熱到攝氏一千度以上，再小心的在高溫的玻璃管上加上花紋。經過高溫燒製後的玻璃管會逐漸溶解並成為延展性極佳的玻璃球，接著再進入接合筆身中心與後半部的工序，將玻璃球一邊繼續溶解一邊慢慢
伸展成棒狀。而製作玻璃筆過程中最困難也最重要的部分，就是筆尖與筆身接合的工程。在高溫下完成接合後，為了確保玻璃筆不會裂開，在攝氏六十五度左右的冷卻機需冷卻大約兩小時。冷卻結束後，玻璃筆的製作也大功告成，之後的修飾則是利用砂紙從各個角度仔細研磨，再反覆蘸上墨水試寫，靠著職人本身的經驗與手感將單支作品調整到最完美的狀態。優質玻璃筆除了耐寫度和流暢度不在話下之外，精緻的外型也帶給視覺一種享受。
晚宋古文選本的文獻與文化研究
為了解決101文具影印 的問題，作者岑天翔 這樣論述：
本文利用傳統版本目錄學、西方書籍史的研究方法，在「近世轉型」的視角下，以中國晚宋時期（1208-1279）古文選本為研究對象，針對古文選本的文獻及文化進行了綜合性的研究。本文分作上、下二編。上編為「綜論編」，針對晚宋時期古文選本的興起緣由、生成機制、閱讀活動、知識轉向進行了綜合研究。第一，論證古文選本中附加的批語與點抹符號是源自當時科舉考官評閱試卷的形式，同時指出正是在晚宋「科舉社會」與商業出版的歷史語境下，古文選本得以更廣泛地流通與閱讀。第二，論證晚宋古文選本的編者出現了身分下移的新動向，這使得選本呈現出功利化的編輯心態，以及通俗化、平民化的編輯立場。同時指出因應激烈的出版競爭，商業書坊針
對古文選本的物質形態與文本內容進行了改動，體現出功利化的取向。第三，晚宋古文選本最主要的閱讀社群是中下層士人。本文利用書籍形式重構了他們的一種閱讀技巧——利用注解、評語、點抹符號等，得以迅速與精準地理解文章的內容與精彩之處。這種功利化的閱讀方法在晚宋士人世界中產生了重要的影響，形成了「讀書偷惰」、「學風惡化」的社會風尚。第四，利用晚宋古文選本，考察了時人關於古文概念、編輯體例、文體分類、經典形塑、文章解說等的認識，進而指出晚宋古文之學趨於實用性、功利化的發展動向。下編為「個案編」，利用傳統版本學的研究方法，針對《文章正印》、《回瀾文鑑》兩部稀見晚宋古文選本進行了個案研究。臺北故宮博物院藏《文章
正印》為海內外孤本，屬於「彙編式評點選本」，選文偏好宋人文章，尤其是選入大量南宋理學家的文章；在彙編前人評注時，尤為看重樓昉與呂祖謙的評點。本文考證該書與《古文集成》存在文獻因襲關係，後者是該書的重編本。該書保存了《全宋文》失收的宋人佚文共計十四家三十五篇，以及散佚選本《古文標準》的部分內容，具有重要的文獻價值。同時該書作為南宋文章學著述的一種，展示了晚宋時期理學文化向文章選本與古文之學滲透的情勢，對南宋文章學研究具有重要的意義。《回瀾文鑑》現存三個版本，本文針對南京圖書館藏本及寧波天一閣博物館藏本進行了版本調查，考述版式特徵、序跋鈐印、遞藏源流等內容。該書以作者為目進行編次，書內附雙行小字注
解，行間附小字旁批，文末附總評，選文傾向於選錄南宋同時代的作家與作品，而對北宋、唐代及唐以前的作品則相對缺乏編選的興趣。評點特色體現為標揭立意議論，尤重識見與新奇；注重揭示篇章結構與行文方法；重視造語設辭與譬喻修辭。該書保存了稀見宋人傳記信息與宋人佚文，具有重要的文獻價值。同時作為南宋古文評點選本發展序列中的一個關鍵個案，該書的編輯體例、選文評點的好尚，以及評點術語的使用，在古文評點與文章學的發展脈絡中有著重要意義。綜論之，圍繞晚宋古文選本的諸多方面，都體現出強烈的功利化的傾向。這種功利化的傾向，反映出晚宋以降，圍繞古文寫作的知識，漸次褪去義理的束縛，走向精密化、可操作性。正因如此，「古文之學
」得以成為「一家工夫」，以一門獨立學問的姿態屹立於中國的文學格局之中。這是晚宋古文選本之於中國文章學，乃至於中國文學發展脈絡中的重要意義。
這句話韓語怎麼說(50K附MP3)
為了解決101文具影印 的問題，作者雅典韓研所 這樣論述：
韓劇、韓綜裡最常出現的流行語 你會說幾個呢？ 꽃미남 花美男 마마보이 媽寶 초딩 小學生 韓國人最常說的대박! 대박! 대박! 到底該怎麼用最適當呢？ 이 책! 정말 최고입니다. （這本書！真的最棒最好用！） 不論是韓劇迷、韓綜迷、追星族、背包客、韓語學習者 必定會感興趣的十一大主題。 你想說的、你不會說的、老師沒教的本書通通教給你！！ 讓你看韓劇、追星、交友、韓語學習、觀光旅遊 輕鬆又有趣！
臺南地區書店變遷與轉型研究
為了解決101文具影印 的問題，作者李耘衣 這樣論述：
「書」被定義為文化商品，「書店」作為圖書出版產業鏈的下游端，成為文化消費的重要場域。臺灣現代化書店的濫觴，可回溯自日本時代（1895-1945）。歷經百年社會和環境的變遷。回顧臺灣圖書出版產業發展，1980年代，臺灣言論自由逐漸鬆綁，連帶造就臺灣圖書出版產業進入了快速擴張期，連鎖書店的出現改變了產業生態，使得臺灣實體書店的發展進入第一階段轉型潮。1990年代，網路書店的出現逐漸對實體書店產生衝擊，實體書店第二階段轉型潮應運而生。 本研究屬探索式研究，旨在探討二戰後臺南地區實體書店的發展歷史與演變，透過資料探勘（data mining）、文獻分析與田野調查與深度訪談，勾勒置身於臺灣圖書出
版產業之中的臺南實體書店在戰後（1945-）的變遷與轉型脈絡。本研究援引英國學者 J. B. Thompson所提出的「出版場域」（publishing field）概念，分析臺南不同類型實體書店其「資本」（capital）的側重點。研究者也透過實地查訪，與部分書店經營者、書業相關從業人員等進行深度訪談，進一步了解當前書店的現況。 戰後，臺南書店商圈以中正路最盛，1970年代移往火車站側的博愛路（今北門路一段），中正路與博愛路書店的扎實訓練，培養不少優秀的臺南出版人和書業從業人士，在圖書出版產業鏈的各個領域都有不錯的成就。1990年代中期，臺南火車站前的中山路因百貨公司開幕帶動商圈發展，成為
連鎖書店駐點展店的目標。2000年後，因網路逐漸普及與網路書店的出現，造成閱讀、休閒與消費型態改變，讓臺南實體書店面臨挑戰。連鎖書店調整經營策略或發展副業，部分非連鎖的中小型書店，則面臨歇業或轉型的狀態，而新成立實體書店則重新思考書店空間與閱讀的關係，業態不僅已從複合式經營出發，而是建構擁有平台交流功能的新型態書店。2010年後，臺南新開設的書店，經營者多半結合本身專長和資源，投注自身理念，除了賣書，更透過各類活動、講座、展覽，創造書店成為平台交流的可能性。本研究也發現，臺南地區城鄉差距大，各類型書店與二手書店，多集中在原臺南市區與鄰近行政區。其他行政區的書店，較多是以結合販售圖書文具、參考書
、影印傳真、印刷、郵政代辦等的傳統型書局為主，且有不少三十年以上的老書局仍在營業。 今日臺南新型態的書店經營模式已啟動了──以書為本，書店為媒介，開啟平台交流功能，創造書店的新價值。也能從過往對商業的重視，對空間美感的注視，延伸至對於書「內容」的本身進行活化與詮釋，朝往「閱讀」與「生活」有機結合的方向前進。