中華民國蒙古的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

遼夏金元史：多元族群的衝突與交融

為了解決中華民國蒙古的問題，作者張帆,陳曉偉,邱靖嘉,林鵠,周思成 這樣論述：

突破中國史框架，用更為廣大的視角 審視過去被視為「外族」、「征服王朝政權」的遼夏金元 　　馳騁草原的馬上民族從部落聯盟走向專制王朝，這樣的轉變，如何撼動了東亞乃至全世界？ 　　在中國歷史上，北亞草原散居著不同的游牧民族，他們以部落聯盟的姿態與南方中原王朝或交往、或征戰，長久以來被視為邊塞的不安定因子，是被稱作「胡」、「虜」的「化外之地」。直到十世紀，這樣的局勢出現了歷史上未曾有過的變化。 　　本書以遼、西夏、金、元四個政權為主體，試著突破以往中國史的框架，剖析這些游牧族群如何建立帝國體制、施行統治技術，以及經過長期的衝突與交融，呈現兼容多元族群的帝國特色，並對後來的明清政治發展造成深

遠的影響。 　　▎游牧民族的世界 　　北亞草原上的游牧民族，經過長時間的發展，建立起部落聯盟的政治型態。為了生存所需，他們與南方農耕族群時有貿易互動，卻又時而發起侵奪行動，因此被中原王朝視為邊境擾動的不安要素，甚至貶抑其為無文化可言的「化外之民」。 　　十世紀初，耶律阿保機躍馬持弓，建立東抵怒海、北絕大漠的「大契丹國」。騎兵鐵蹄不僅踏破中原邊防，策馬的長鞭聲更鼓動党項、女真、蒙古相繼崛起，呼嘯著游牧民族統略中土、席捲世界的時代已然來臨！ 　　▎多元帝國的統治 　　要統治一個廣納多族群的大帝國，「治天下」豈是容易之事！於是這些征服者創制自己的文字，既用以書寫自身的文化與歷史，也翻譯來自不同

族群的文化結晶。無論是西夏文的佛經、女真文的論語、八思巴文的碑刻，都深刻地記錄著帝國璀璨的多元文化。 　　除了文字語言外，大帝國更延攬來自不同民族的人才，還採取因地制宜的統治措施，在不同族群保留自身社會生活的同時，又可以為政府輸入新鮮的血液，構建出富有活力的多元帝國。 　　▎跨界的亞洲史視野 　　有別於漢人傳統的王朝更迭史，或者中國史、日本史的國別史，遼夏金元為亞洲史提供了真正的跨界視野。北亞民族所建立的多元帝國，跨越了原有的民族、國家、文化邊界，其統治的人民，無論其生活型態是游牧或農耕，信奉的是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，都在廣袤的帝國之中得以接觸。中亞的商人能夠在漢人的城市中做生意

，西藏的僧侶進到蒙古草原弘法，西亞的教士出現在太平洋畔的港口。 　　游牧民族的帝國，不但是打開中國史到亞洲史的門扉，更是連結亞洲史與世界史的橋樑。 本書特色 　　1. 由張帆等五名專家學者合作編寫，為市面上少見的遼夏金元史專業著作。 　　2. 帶領讀者重新認識游牧民族及其創建的國家、王朝，見證北亞草原、內亞帝國的多元民族互動，建立跨文化的開闊視野。 　　3. 符合108課綱的趨勢，將中國史放入東亞史，以更為多面向的方式理解歷史。過去被視為「外族」、「征服王朝政權」的遼夏金元，不再只是以武力入主中原的政權，更是擁有自己的傳統社會、文化脈絡的國家，存在於多元並立的東亞世界。 齊聲推薦

　　劉祥光  國立政治大學歷史系教授 　　陳昭揚  國立臺灣師範大學歷史學系副教授 　　徐欣薰  高中歷史教師   好評推薦 　　Cheap   百萬訂閱歷史頻道Youtuber 　　「遼夏金元四個王朝，都是中國歷史上少數民族建立的王朝，這些國家有自己的語言與文字，與中原文化相異甚遠。各國家與民族間的互動，有許多有趣的議題，值得一讀。」   　　蔡偉傑  深圳大學人文學院歷史系助理教授 　　《從馬可波羅到馬戛爾尼：蒙古時代以降的內亞與中國》作者 　　「本書由中國大陸遼夏金元史領域的中青年學者合作撰寫，採擷了各種正史、政書、傳記與文集，涵蓋政治、法制、經濟、宗教與文化等主題，能反映編著者對這

些朝代的認識。對於學生或一般入門者來說，也有助於提綱挈領，快速掌握重要史實，是目前最新的遼夏金元史入門書。」   　　許守泯  國立成功大學歷史系副教授 　　「本書對於遼、夏、金、元諸朝的發展，提供簡明扼要、淺顯易懂的認知，有助於吾人理解非漢政權的歷史地位與重要性，可以多元角度看待歷史發展，是一部作為普及歷史知識好書。」   　　海中雄  中華民國蒙古文化協會理事長、媒體專欄作家 　　「此書以優美易懂的文字寫出邊疆民族建立的王朝歷史，讓臺灣讀者能輕鬆地走入知性之旅。」  

中華民國蒙古進入發燒排行的影片

心的地圖與家的記憶：在臺蒙古人的民族認同

為了解決中華民國蒙古的問題，作者許乃元 這樣論述：

本文旨在研究1949年前後，隨國民政府遷臺的蒙古人。紀錄他們的遷徙史與文化發展，並分析不同世代的在臺蒙古人之蒙古民族認同感。據蒙藏委員會截至2013年的統計，在臺蒙古人共有466人。本文是以家族為單位尋找研究對象，透過文獻資料、訪談及參與觀察法，進行歸納與分析。在本文的研究中發現，這些年來凝聚在臺蒙古人的活動主要有致祭成吉思汗大典、蒙文進修班和新春團拜。此外，還有蒙古同鄉會與蒙古文化協會兩個民間組織，負責聯繫在臺蒙古人、發展蒙古民族文化。蒙古文化協會曾經發行過雜誌、不定期辦理聚會與文化活動，是維繫民族情感重要的組織。本文以集體記憶探討遷徙與認同之間的關係、文化的傳承與失落以及影響民族認同的因

素，有助於了解離散在臺灣的蒙古人。

滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明

為了解決中華民國蒙古的問題，作者劉仲敬 這樣論述：

首次以「滿洲」這塊土地為中心， 縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史， 並橫向剖析它的獨特性和憲制演化 　　本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。 　　因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。 　　「滿洲」（Manchu）是皇太極創造的詞彙，最初的意思指的是結合滿洲

人、蒙古人、朝鮮人、生活在遼東但已經滿化的漢人等新的人類集團、一個想像的共同體。「滿洲」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。本書作者劉仲敬借用了這個概念，但他指出，「滿洲」的歷史地理範圍，不僅僅是指今天中國東北的行政區域，而是包含了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區這一塊廣袤的土地；它和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的交通和文化紐帶。 　　作者採用了文化人類學的分析方法，放棄「中國」這個政治概念，而是以東亞、內亞和東北亞文

化區作為分析和詮釋框架。作者認為，中古以前的滿洲都是內亞文化的一個東北亞分支，強烈受到內亞草原文化的影響。蒙古高原到滿洲之間的「黑貂之路」就像「絲綢之路」一樣，是內亞技術和文化的輸液管道。13～15世紀的蒙古帝國，意味著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的時代。之後內亞衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、準格爾地區和西藏的17～19世紀。 　　如果從政權更迭的角度看滿洲的二千年演變，則在興隆窪與夏家店文化（上古時代）之後，首次出現的國家組織形式是燕國（前10～西元2世紀）、之後大致有高句麗（5～7世紀）、渤海國（7～10世紀），再次是遼（10～12世紀）和金

（12～13世紀），然後是滿清（17～19世紀）覆蓋整個東北亞、東亞和內亞，終止於溥儀的滿洲國（1945年），滿洲最後被納入今日的中華人民共和國。 　　本書並非是一部嚴格意義的通史。作者的關切點是從憲制的角度分析滿洲國家的歷史演化。比如作者認為，高句麗自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸變成軍國主義和封建聯盟體系並存的二元國家。高句麗在和唐帝國爭奪朝貢體系的主導權而失敗，意味著東北亞取代內亞而主導東亞（中國）的過程，要往後三百年才由遼金部分實現。渤海國則是高句麗的後繼國家，也承襲了高句麗的二元性。 　　本書是劉仲敬「民族發明學」理論架構下的產物。民

族發明是一種17～20世紀的全球現象，民族發明的結果，是現代意義的民族國家在政治上取代了過去的封建王國和帝國。最初發生在西歐、比如英法德的民族發明，引發了鄂圖曼帝國和奧匈帝國的崩解，從而在歐洲出現一系列新興民族國家。在東亞也是如此，滿清帝國朝貢體系的瓦解，導致亞洲東部出現了中華民國、蒙古國、東突、北韓、南韓、滿洲國等新興民族國家。梁啟超發明的「中華民族」，就是現代中國想承接大清五族共和的疆域和遺產，打造民族國家而使用的政治概念，本身也是民族發明的一部分。然而中華民族本質上是一種「帝國超民族主義」，它試圖整合不同的語言和文化族群而打造現代民族國家，難度巨大，故產生種種問題。 　 　　作者認為，從

滿洲的地理、歷史和憲制演化來看，「滿洲民族」具備豐厚的基礎和一致性。而從這一視角窺探滿洲，也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」，比如高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權、比如契丹和渤海的關係猶如國共對峙、比如「Easy Money」使勃極烈制度由盛轉衰、比如「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失，等等，完全顛覆了我們的慣常認知。這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。 作者簡介     劉仲敬 　　四川資中人，生於一九七四年，畢業於華西醫科大學，二○一二年在四川大學獲得世界史碩士學位，武漢大學歷史學院博士候選人。作者目前旅居美國。 　　著有《民國紀事本末》、《近代史的墮落：晚清北洋卷

》、《近代史的墮落：國共卷》、《遠東的線索：西方秩序的輸入與中國的演變》、《經與史：華夏世界的歷史建構》、《近代史的墮落：民國文人卷》等書。譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等書。   第一章　東北亞的核心 •前國家時代的滿洲 •豪族共治的滿洲系政權 •高句麗──東亞逃亡者的樂園 •在戰爭中擴張的高句麗王權 •高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權 •「從李白醉草嚇蠻書」看渤海國 •長安、京都、龍泉的三角外交   第二章　內亞的新大陸 •從日本史看渤海二元體制 •黑貂之路的背後是秩序輸入 •契丹

和渤海的關係猶如國共對峙 •渤海與唐的登營之戰 •中古滿洲的龍原─日本道 •雙子城──內亞商人在滿洲的租界 •靖康之變前的內亞與東北亞 •滿洲的技術進步源於內亞推動   第三章　東北亞、東亞和內亞的三角鬥爭 •從「吐屯」看突厥在契丹─渤海之爭中的角色 •與「日本人引進朝鮮技術」做比較 •封建嵌套性社會結構有利於社會進步 •日本史書中的滿洲海盜 •如果用漢族發明的形式發明拉丁族 •女真軍事技術怎樣壓倒宋軍（一） •女真軍事技術怎樣壓倒宋軍（二） •文明─野蠻對立論：宋人的敗戰反思   第四章　內亞的衰微和東北亞的崛起 •漢人不過是在歷史記錄留下漢字名的人 •何謂女真的勃極烈制度 •「Easy M

oney」使勃極烈制度由盛轉衰 •「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失 •郭子儀家族的政治決斷（一） •郭子儀家族的政治決斷（二）   第五章　殖民主義與逆向殖民主義 •女真人建立帝國卻成為最大輸家 •繼承宋國的通貨膨脹，金國蒙受人力損失 •滿洲煉鋼業和造船業的國營化 •女真帝國是中古鐵器帝國 •從《夢溪筆談》和《天工開物》看宋明的技術退化 •東亞的「超穩定結構」導致技術退化 •滿洲鐵器工業的停滯和日本鐵器工業的崛起   第六章　清帝國時期的憲制、技術與意識形態 •努爾哈赤並非白手起家 •海西、野人女真的軍事技術比建州女真更進步 •「組織天才」努爾哈赤的國有化政策 •滿洲軍事工業的瓦房店化 •

鴉片戰爭時，清國的軍事技術仍然停滯在入關時 •滿洲鐵器技術高於吳越 •技術問題本質上是憲制問題 •大一統理論的演化：從蒙古人到滿洲人 •大一統理論害倒滿蒙騎士   第七章　帝國體系與條約體系下的自組織 •神話學說背後的近代滿洲 •燕晉齊三邦國與十八省神話 •滿洲的公有地：官莊、旗地與蒙地 •滿洲法人團體擁有的土地 •近代前夜滿洲的私有地 •日俄在近代滿洲的各種組織及滿洲的馬賽克結構   第八章　行政國家的產生與發展 •封建體制下的滿洲 •政治定義下的封建滿洲人 •明國士大夫不理解的滿洲封建體制 •明治日本把行政國家引進滿洲 •假如美國買下或參股滿鐵，歷史會如何改寫？ •作為地主資本家的張作霖幕

府 •協和主義民族構建理論的出現   第九章　正統主義對決協和主義 •滿洲的水土與封建性的垂危 •近代滿洲正統主義神話的出現 •日裔滿洲人的協和主義及張作霖的採用 •三民主義包圍滿洲及張學良的選擇 •協和主義和正統主義攜手創造滿洲國 •拒絕被整合的滿洲自治主義者 •滿洲國史是壓縮版的資本主義發展史 •統制經濟：滿洲國的光與影   第十章　滿洲堡壘的陷落及反恐戰爭的餘波 •張作霖時代的滿洲憲制：三省保安聯合會 •國會、國民會議與人民代表大會 •張作霖政權的憲制本質和張學良的背叛 •蘇聯匪諜和恐怖分子對滿洲的滲透與破壞（一） •蘇聯匪諜和恐怖分子對滿洲的滲透與破壞（二） •共產黨說對了：蔣介石如何

背叛革命 •滿洲土豪功虧一簣 •被《林海雪原》掩蓋的歷史真相   後　記　沒有祖國，自己什麼都不是   〈高句麗──東亞逃亡者的樂園〉 燕國由於征服東亞，捲入了後者和內亞之間的鬥爭，最後被依靠內亞部落聯盟支持的北魏徹底消滅了。北燕滅亡的結果是，原來受其統轄的大批工匠逃到了高句麗的境內。高句麗人任命他們做大臣，跟後來天皇朝廷、特別是蘇我氏和中大兄皇子對渡來人集團的處置方式是非常類似的：日本很歡迎這些具有一定生產能力和技術能力的各集團的到來，然後根據他們掌握的特殊工藝，給他們安置各式各樣的官銜，這些官銜翻譯出來就是他們所從事的職業的名字。從這種安排方式來看的話，高句麗的政治組織有一點點像現在的

行業卡特爾，跟漢文史籍理解的那種君主國有相當大的距離，他們更像是從不同時期遷入的各種工匠團體和職業團體的一個政治聯盟。由於北魏和慕容氏之間的衝突，以及慕容氏的殘餘勢力歸附高氏，高句麗現在變成了一個占據滿洲南部、包括整個遼東半島在內的大國，而且不斷把它的勢力深入朝鮮半島，因此高句麗漸漸就變成了一個足以跟北魏政權分庭抗禮的勢力。

中華民國與蒙古雙邊關係之研究

為了解決中華民國蒙古的問題，作者林姝萍 這樣論述：

本文主要目的係探討，台灣及蒙古兩國在2002年至2012年這十年內，雙方如何拓展雙邊各項合作關係，及雙方在拓展合作關係上有何具體的成果，而台蒙兩國在上述的發展過程中是否面臨挑戰與難題，以及未來的展望又係如何。 本論文研究發現，雖然我國與蒙古關係的回顧，可回溯至清末民初，但當時尚係我中華民國仍在中國大陸之時，而隨著大時代潮流的演進，我國自中國大陸退守台灣，蒙古亦因為加入蘇聯成為蒙古人民共和國，由於意識形態的對立，直至1991年蘇聯解體前，我國與蒙古皆無太多接觸。至1991年後，蒙古脫離蘇聯獨立成一新興民主國家，亦努力向外發展國際關係，尋求貿易經濟夥伴，在此契機下，我國終於2002

年與蒙古互設代表處。 自2002年至2012年，本論文依台蒙醫療、經貿、文教、科技及政治外交等面向，以實際案例來探討，證實我國與蒙古關係可說穩定發展，持續增溫。但在發展雙邊關係的同時，亦遭遇諸如我國研究蒙古之專家有限、雙邊交通往來不易及中共因素等挑戰。