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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 李勤岸所指導 曾有欽的 再寫排灣族口傳詩歌 (2019),提出國語男女對唱關鍵因素是什麼,來自於口傳詩歌、族語書寫、文學轉化、文本典藏。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 郭永吉所指導 謝燕履的 漢魏樂府表演藝術研究 (2016),提出因為有 漢魏、表演藝術、樂府的重點而找出了 國語男女對唱的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了國語男女對唱,大家也想知道這些:

歌舞青春 1(附MP3)

為了解決國語男女對唱的問題,作者N.B.Grace 這樣論述:

  紐約時報銷售冠軍,迪士尼頻道2006年度青春校園音樂劇!   他們為什麼不能唱歌?   在遇到凱碧之前,特洛伊的人生最大目標是贏得籃球賽冠軍。但自從他在跨年夜和凱碧對唱卡拉OK之後,他的心思就無時無刻想著學校的音樂劇,他想擔任音樂劇的男主角,還希望凱碧可以和他一起擔綱演出。凱碧很掙扎,一方面學校的學術全能隊需要她的幫忙,一方面她也很期待能和特洛伊再次對唱。他們的朋友都不贊成特洛伊和凱碧參加音樂劇演出,他們必須保持現狀,以免受到音樂劇的影響,無法專心參加籃球比賽或學術全能競賽。   然而在特洛伊及凱碧的心中,他們很清楚知道,他們很有潛力贏得音樂劇男女主角的演出機會,但是為什麼他們的朋友不

支持他們?特洛伊和凱碧是否能實現舞台演出的夢想?或者,他們必須放棄演出機會,才能心無旁騖,幫他們所屬的籃球隊及學術全能隊贏取勝利? 角色介紹: ◎柴克.艾佛隆(Zac Efron)—— 飾演特洛伊.波頓(Troy Bolton)   1987年10月18日(天秤座)出生於加州。十一歲就參加了九十場「Gyspy」巡迴演出,並從此獲得製片商青睞。接下來的幾年,他一直出現在多部知名電視影集或電影中,例如《邁阿密犯罪現場》、《小查與寇弟的頂級生活》。   2006年開始,他在美國迪士尼頻道製作的校園歌舞電影《歌舞青春》中挑大樑飾演男主角特洛伊.波頓,從此一舉成名,並於2007年美國迪士尼電影公司的年度

喜劇大片《髮膠明星夢》(Hairspray)與約翰.屈伏塔對戲。   目前柴克.艾佛隆正在籌演電影版《歌舞青春 3》,該片預計今年暑假全球上映。 ◎范妮莎.安.胡珍斯Vanessa Anne Hudgens—— 飾演凱碧歐拉.曼提茲(Gabriella Montez)   1988年12月14日(射手座)出生於加州,具有白人、西班牙人、印地安人、菲律賓人及中國人等多國血統。由於從小熱愛音樂,父母安排她就讀「橘郡藝術高級中學」,磨練歌唱及表演技巧。八歲時她代替一位朋友去參加電視廣告的試鏡,從此走上演藝之路。   她在《歌舞青春》中飾演男主角特洛伊.波頓的女朋友凱碧歐拉.曼提茲。美國BBC新聞調

查指出,該角色的演出讓「Gabriella」變成美國家喻戶曉的名字(a household name)。 本書特色 1.十六張精美的電視影集劇照,一次滿足你的收藏。 2.英文有聲CD在美國錄音,由迪士尼出版部門審核通過。 3.中英前後對照,英文學習更上層樓。中文部份除請專業譯者翻譯之外,更請外籍人士修譯 小說改編   本書為電視影集改編,原著為Peter Barsocchini,改編作者為N. B. Grace。 譯者簡介 黃庭敏   國立台灣大學外國語文學系畢業,從事航太科技、法規、工商管理、學術論文、字幕以及散文方面等中英翻譯工作,現就讀於國立台灣師範大學翻譯研究所。譯有《我的心動》

、《舞動青春 1》、《舞動青春 2》等書。

國語男女對唱進入發燒排行的影片

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人稱被美貌與主持耽誤的猜歌魔王Lulu我本人,在綜藝大熱門猜歌王系列中,舉凡國語新歌、饒舌、舞曲、男女對唱,甚至是不符合我年紀的台語經典歌曲,都能輕鬆的在旁邊哼唱、答題,於是乎學妹他們決定直接拍一集!看看我有多會猜!

這次要來踢館的是在猜歌界鼎鼎有名的人馬-見習網美小吳團隊,根據他們表示四個人都有分別不同擅長類型的題庫,信誓旦旦地要把Lulu 狠狠地bang掉!但說真的想贏我可沒那麼容易,這回他們會鎩羽而歸還是帶著笑容回去呢~

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再寫排灣族口傳詩歌

為了解決國語男女對唱的問題,作者曾有欽 這樣論述:

本論文標題「再寫」,再寫有兩個解釋:第一是「族語書寫策略」,第二是「文本形式化」。本文試圖依循「田野調查,族語書寫,文學轉化,文本典藏」等四段過程做研究歷程,賦予台灣原住民文學研究新典範,也欲為台灣文學注入新活水。排灣族在文字化以前,就已經由「符號、圖騰、儀式、口傳」等生活表述,發展族群的文學形式。2005年12月15日經台灣官方制定,並正式頒布了「台灣原住民族語灣族書寫系統」。今日台灣原住民族已進入文字書寫時代,本文以口傳詩歌文字化為核心價值;如何以族語書寫作為策略與目的,是本研究的重要精神內涵。本文採集多達60首以上的排灣族口傳詩歌,針對排灣文化性格及本研究動機,筆者將田野第一手資料,分

類為男女情歌、勇士詩歌、貴族詩歌、常民歌謠等四大類。且經統整做文學賞析,發現排灣族口傳詩歌,內涵有譬喻之美、修辭之美、古典之美、聲韻之美、文趣之美等文學美感。另有襯詞、虛辭配合詩詞穿填,以收韻律與留白之詩歌美感。而「情歌的」、「歌詩的」、「貴族的」、「集體性」、「儀式性」」等,乃排灣族口傳詩歌之文學本質。口傳詩歌文本典型化,並作跨界典藏,是本文一大創建。更值得一提是,本文發現排灣族口傳詩詞,以「二句14音節」為詩詞典型;主要詩詞有二句,每一句是7個音節,二句共14個音節;這是本研究重大發現,祖先的文學素養真是叫人驚艷!

漢魏樂府表演藝術研究

為了解決國語男女對唱的問題,作者謝燕履 這樣論述:

歷來多數學者皆將漢魏之際之樂府定位成具備社會政治功能、可以反映民間社會現實的詩篇,筆者認為此種說法尚有可商榷的空間。根據各方面的考察,當時的樂府當為一種「表演藝術」。因此,本文便藉由對漢魏樂府文本之主題內容、寫作形式兩方面分析探究的方式,來證明漢魏樂府為一種「表演藝術」。 本文各章內容安排如下:第一章「緒論」;第二章探看「漢魏樂府表演藝術之流行性」。包含作品中以悲為美,以哀為尚之主題內容與文字淺白、老嫗能解之用詞造句特性表現,其中可見流行性特質所展現的表演藝術性;第三章探究「漢魏樂府表演藝術之口說性」。聲口轉換之運用及設問技巧之使用展現出濃厚的口說性,此能說明漢魏樂府為一種說唱表演,故

透過其口說性表現可見其中所蘊含的表演藝術特性;第四章探討「漢魏樂府表演藝術之故事性」。第三人稱全知觀點敘事手法推展劇情、典故事例引發共鳴、賦彩描摹技巧加深印象等手法展現出濃烈的故事性,而其故事性特點又能符合表演藝術之特質內涵,因而能據此論證漢魏樂府為一種表演藝術;第五章探論「漢魏樂府表演藝術之音樂性」。漢魏樂府作品中套式之運用與句式之節奏性表現皆展露其音樂性,而音樂即為一種表演藝術,故從中可證漢魏樂府為一種表演藝術;第六章「結論」。 經由析論漢魏樂府作品中所展現的「流行性」、「口說性」、「故事性」、「音樂性」四層面之主題內容、寫作形式,得以觀見其表演特性,進而證明漢魏樂府為一種「表演藝術

」。