寫實主義文學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

怪誕故事集

為了解決寫實主義文學的問題，作者OlgaTokarczuk 這樣論述：

反戰爭，返自然，窺裂隙   我總認為作家沒有所謂傳記，要瞭解一個作家最好的方式，就是去讀他們的書。 ――2018年諾貝爾獎，奧爾嘉．朵卡萩，作家自介   　　日常即怪誕，怪誕即真實   　　朵卡萩的文字總有一種如夢似幻的質地。你會想，倘若佛洛伊德寫小說，大抵就是這個風格。一口氣讀畢，有如歷經一場華麗而瘋狂的夢。然而，朵卡萩身為文學大家，筆鋒卻兼寫巨觀和微觀。本書收錄作品〈綠孩兒〉中，她藉所謂世界中心的醫生，對比與自然共生的孩童，娓娓道來人類面對自然的傲慢與無知，並批判爭戰無足輕重，有如茶壺裡的風暴。〈人類假期日曆〉則壯大世界觀，創造一個似真非真的全球信仰，並依照其唯一聖人的死而復生、再死再

生，規定出全人類的休憩、敬拜與工作日。最終，當故事走到高潮，關於這個信仰最大的祕密將被揭露。接著，她的筆鋒一轉，改談日常裂縫與歪曲。那是在她提出前你難以看見、提出後則難以忽略的細節惡魔。〈醃漬物〉述說啃老族在母親死後找到她遺留下的醃漬食品，並一一享用，卻從不問這些食物是母親懷著關愛留給他――還是惡意？〈車縫線〉中喪妻的老人發現身邊一切在妻子死後瞬間變樣，自己彷彿被時間和全世界拋下。但或許，只是他不想太快前進，仍想留在過往。   　　現實世界的神話國度，超脫類型的文學奇想   　　無論篇幅長短，世界觀是小或大，唯一相同的是開放結局。這是她給讀者的善意空白，讓思緒能夠迴盪再三。因為文學從來不給句號

，而是問號，是一種開拓新思路的意圖。朵卡萩的每一篇故事都是一種叩問，她要看書的人用心接招，因作品不是印刷成冊就結束，而是必須在讀者腦中才得以完成。   本書特色   　　諾貝爾文學獎得主奧爾嘉．朵卡萩繼《雲遊者》後，又一波蘭文直譯繁中作品。 　　10個怪誕短篇，10個現實與超現實間的縫隙。   各界推薦   　　釜山大學中文系客座教授 翁智琦教授――專文導讀 　　作家 陳育萱、作家 鄭順聰、作家 蔣亞妮、藝評人、策展人 謝佩霓――推薦

寫實主義文學進入發燒排行的影片

從「社會事實」到「歷史眞實」：日據小說「現實反映」的樣貌

為了解決寫實主義文學的問題，作者徐詩雯 這樣論述：

日據時期二三零年代剛處於台灣小說發展初期，此時的小說內容及藝術形式極具有時代性，是研究台灣文學及文學史必不可缺的一塊。因為小說內容皆反映社會現實，學界將其歸類於寫實主義。這些小說多借著《台灣民報》作為發表園地，內容也取材自《台灣民報》的報導，本文主要研究小說的主題意識與台灣社會文化、風氣間互相呼應，內容又是如何反映社會現實。第一部分研究〈不平鳴〉欄位，這裡廣泛蒐集台灣各地發生的社會事件或對殖民政府的建議。對照小說的主題意識，發現小說作者所關心的社會議題。第二部分研究作者如何在小說中呈現這些議題，不論是法律的公平性、土地所有權及使用權的糾紛、警察的不守紀律、地主的蠻橫、農民的生存困境、御用紳士

的醜態等。第三部分則針對作者塑造的人物形象、時空背景、故事情節、聚焦方式等，各種藝術加工方式討論。本文呈現台灣寫實主義小說所運用的材料及作者加工的過程。

巴爾札克短篇小說選集【人間喜劇精選】

為了解決寫實主義文學的問題，作者HonorédeBalzac 這樣論述：

　　「法國社會就像個歷史學家，我的工作只是當它的祕書。」——巴爾札克   　　●法國文豪巴爾札克代表作《人間喜劇》短篇精選 　　●中央大學法文系副教授／甘佳平 專文導讀   　　巴爾札克被尊為文學拿破崙，寫實主義的開拓者， 　　《人間喜劇》是由他傾盡畢生心力打造，最具野心與開創性的文學鉅著， 　　布局之廣闊、刻寫之精細，堪稱法國社會的百科全書。   　　本書精選《人間喜劇》內13則短篇，以及諷刺股市炒作的中篇代表作〈紐辛根銀行〉， 　　捕捉19世紀法國的歷史剪影，映照芸芸眾生隨波逐流的動態面貌。   　　【關於人間喜劇】 　　巴爾札克將《人間喜劇》分成三大部分：風俗研究、哲理研究，與分析研

究。不但主題互異，且場景、年代縱橫交錯；自巴黎到外省，從大革命時期到巴氏當代的金融炒作現象，涵蓋了法國人生百態，文筆犀利刻骨、時有嘲諷幽默之姿。   　　《人間喜劇》另一項最具開創性的特色在於，同樣的人物會在不同作品登場，他／她或許在某篇故事經歷悲劇，延續到另一篇故事後，便展現出截然不同的性格與行為。譬如，作品中的知名人物哈斯提涅，他在1830年的〈女性研究〉登場時，還是個滿腔理想的熱血青年；後來到了為人熟悉的長篇小說《高老頭》裡，他目睹慘劇，從此認清現實，不再追夢；最後在1837年的中篇〈紐辛根銀行〉裡，哈斯提涅已成了個道德淪喪的金融家。藉此，巴爾札克得以呈現人性的複雜與真實，同時反映大環境

之下，各色人物與歷史洪流交織而出的光影浮動。   　　【精彩選集】 　　●〈女性研究〉 　　「在信封上寫上地址，和在離開舞會時因昏頭昏腦而穿錯別人的套鞋可不是同一回事。」 尊貴高傲的侯爵夫人，自然深諳法國社交界的潛規則，言談書信盡皆字字珠璣。豈料因為一個年輕人的魯莽粗心，勾出一段沒有人想發生的婚外情——然而，這真是一樁無意引出的風流韻事嗎？   　　●〈無神論者的彌撒〉 　　「我和許多信徒沒兩樣，他們表面上深深信仰上帝，實際上卻像您和我一樣是無神論者。」 　 　　汲汲營營於名利，號稱唯物主義的名醫，被目擊到對天主忠誠的模樣，年邁的無神論者給出的解釋，能使人信服的成分佔了多少？滿足所有信徒的條件

卻並非信徒，那麼信仰仰仗的究竟是什麼？   　　●〈紐辛根銀行〉 　　「這世上總有一些傻子，他們只會愛，不會算計，也總有一些明智之士，他們在愛中不忘精打細算。」   　　雅致的夜間酒館內走進四名男子，酒酣耳熱之際什麼話都講得出來，道盡全法最成功銀行家的股海浮沉記——本篇堪稱《人間喜劇》濃縮版，窺探法國大革命後的商場險惡，領略巴爾札克寫作魅力的最佳入門。   　　【名言集錦】 　　●「勇敢只是魯莽、謹慎只是怯懦，寬厚只是狡猾，公正只是罪行，文雅只是癡傻，正派只是蓄意而為。」──〈長生藥〉 　　●「人類生活中的某些際遇，唯有突顯心靈才能賦予它生命，只有經過思維最熟巧的炮煉，才能呈現出它們的精妙之處

。」──〈費赫米亞尼夫人〉 　　●「他們從不考慮他們所嘲笑的人身上有哪些是屬於『社會』的，因為『自然』只會造出野蠻人，只有『社會』才會造出蠢子。」──〈紐辛根銀行〉 　　●「講求獨創，就等於是一點一點地邁向衰亡；抄襲，才是生存之道。」──〈皮耶．格拉蘇〉 　　●「抉擇！是需要智慧之光的閃現。品味不會建立在兩次靈感之上。」──〈高迪薩爾II〉

現代詩中的前衛歷程與軌跡—以1930至1960年代台灣超現實主義為例

為了解決寫實主義文學的問題，作者蘇志明 這樣論述：

論文提要內容： 「超現實主義」現代詩之於台灣文學發展歷程具有不可旁落的存在性與歷史淵源，本文將透過戰前超現實敘事源起與戰後超現實敘事必然，所共同築起之「超現實主義」在台灣，關係著新詩如何走向現代詩因革變遷的時代意義，亦是建立在二十世紀三十年代楊熾昌等創立的「風車詩社」，以「對台灣詩壇鼓吹新風」修正台灣「新文學運動」標榜寫實主義單一格式化為職志，所展開一連串隱喻於前衛詩論的文學創作期待，以及在現代詩場域的建構過程中，歷經對於現代主義的理解加以相對應於時空背景的更迭，從「新民族詩型」而至「超現實」所衍生出來不同文學視野的「創世紀詩社」。 本文關注於「台灣超現實論述」之緣起與語言運用的

轉換有前後對應的聯繫關係，建構背後或有(台灣文學論述與文藝政策)雙重連動壓力，呈現出以國族論述為後盾的現代性，與個人化偏離系統的現代主義發生了似無法彌合的裂縫。然而，並不影響詩學的現代化發展，且將隨著時代變遷循環往復於時代對應之必然，不惑於「台灣文學論述」千篇一律的偏頗現象。藉由三十年代楊熾昌與四十年代「銀鈴會」林亨泰等詩人，即光復前的前衛性實驗推衍至光復後現代詩運動的主要銜接者。「超現實主義」思潮的核心思想，以客觀性探求超現實主義是如何對於台灣文壇的實質影響。依循幾個相關的議題來進行察考與論述，且將依如下之所示：「風車」、「銀鈴會」、「超現實主義」、《現代詩》、『現代派』、《創世紀》探究這潮

流軌跡，以求客觀真� �。 文學創作的閱讀觀察不能簡化，這會形成文本論述的偏差，而忽略創作者整體性的創作歷程的檢視，因此「超現實主義」是以何種形式呈現在台灣，對於台灣「超現實主義」文學的發展與既存的「寫實主義」文學之間是如何並行而非取代，其所形成的關鍵性影響與全然一新的文藝思潮，為本文所關切。