張愛玲小說風格的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

張愛玲小說風格的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張愛玲寫的 秧歌【張愛玲百歲誕辰紀念版】 可以從中找到所需的評價。

另外網站華文世界最傳奇的作家! 張愛玲Eileen chang - 皇冠文化也說明:談論到張愛玲的小說特色,幾乎不免要提到文字華麗、比喻創新、體裁大膽、意象 ... 收錄張愛玲一九五○至八○年代的散文作品,比較起四○年代的那種華麗風格,這時期的 ...

國立嘉義大學 中國文學系研究所 陳靜琪所指導 郭乃禎的 施叔青《台灣三部曲》修辭與意涵研究 (2018),提出張愛玲小說風格關鍵因素是什麼,來自於施叔青、台灣三部曲、修辭、意涵、時空安排。

而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系 徐鈺晶所指導 黃鈺雯的 張愛玲及其小說中的婚戀愛情觀研究 (2015),提出因為有 張愛玲、婚戀愛情觀、愛情三角形理論的重點而找出了 張愛玲小說風格的解答。

最後網站浅析张爱玲小说的艺术特色則補充:张爱玲 的小说也大多具有如此特点,虽然中间有一些比较小的倒叙和插叙,但是总体的线索仍然是以时间顺序为主的,例如《倾城之恋》、《封锁》等。张爱玲的小说大多以人物的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了張愛玲小說風格,大家也想知道這些:

秧歌【張愛玲百歲誕辰紀念版】

為了解決張愛玲小說風格的問題,作者張愛玲 這樣論述:

  活著,   不過是在時代的輪齒縫裡偷生罷了。     蔡康永:我看《秧歌》看到最後是會落淚的,因為發現張愛玲到最後原來還是相信愛情這件事。           張愛玲   百歲誕辰   紀念版      飢餓的滋味他還是第一次嘗到。   心頭有一種沉悶的空虛,不斷的咬嚙著他,鈍刀鈍鋸磨著他。   那種痛苦是介於牙痛與傷心之間,   使他眼睛裏望出去,一切都成為夢境一樣的虛幻──     《秧歌》是張愛玲用寫實的筆調和敏銳的感性譜寫的農村哀歌。她由個人的溫飽出發,寫人們如何踉踉蹌蹌地追趕新時代前進的步伐,在新的政治體制下學說新話。然而,面對貧窮和飢餓的窘境,他們終於忍無可忍地暴動起來,引

發恐怖的悲劇。全書在平淡中有張力,在慘澹中有滑稽,寓怪誕於真實,亦寄深情於日常。當肩負沉重擔子的人們再度扭起秧歌,既展現出張愛玲對複雜人性最深沉的凝視,也標誌著張愛玲小說風格的重大轉變。

張愛玲小說風格進入發燒排行的影片

孫中山史蹟徑是一條位於香港中西區的步行徑,由中西區區議會在1996年設立,藉以紀念孫中山先生誕辰130週年。由於一直沒有統一的識別系統,遊人難以穿梭其中。為配合於2006年落成的孫中山紀念館,中西區區議會連同建築署、旅遊事務署斥資四百萬元修葺史蹟徑。翻新後的史蹟徑以香港大學為起點,沿般咸道至德己立街為終點,全長共3.3公里,行畢全程需時120分鐘。景點則由13個增至15個,新增景點分別是第一景點的香港大學,它前身為香港西醫書院,是孫中山來港時學醫的地方,大學正門設立展板,介紹孫中山與港大的關係。將孫中山生前在香港活動過的地點串連起來,包括他在香港讀書、做禮拜、居住及與革命黨人聚會的地方,以突出他與香港的密切關係。目的使公眾緬懷孫中山的足跡之餘,能對他的革命思想及愛國情操有更多認識,從而亦加深對中國近代史的了解。史蹟徑原名「中山史蹟徑」,為配合孫中山紀念館啟用而更名。
香港大學前身爲倫敦傳道會創辦的香港西醫學堂,當年商人摩地籌款一百三十萬港元,聘請李•柯倫治建築事務所設計,奠基於1910年3月16日,1912年創校,盧押港督主持掲幕,並作首任監督。共收學生七十二人,工科卅一人,醫科廿一人,文科廿人。「陸佑堂」主樓爲「文藝復興式」設計,樓高三層,頂樓部左右各有小塔,中爲鐘樓。中間有四個院子,U字形迴廊環繞着課室及辦公室。「陸佑堂」本是指大禮堂,並不是主樓全部。現大學部除了「陸佑堂」還保留外,其他很多舊式建築物都已一一拆卸,擴建新的校舍。梅堂及儀禮堂 位於香港大學內,是香港的歷史建築物,屬愛德華式建築風格,本來有三幢,作為宿舍。於1969年,此三幢樓,盧迦翼、梅翼及儀禮翼宿舍,合併名為「明原堂」。現存只餘兩幢建築物,改稱「梅堂」及「儀禮堂」,用作「香港大學新聞及傳媒研究中心」、通識教育及寫字樓等。此宿舍門前,設有「月明泉」噴水池,是由李嘉誠為紀念其夫人莊月明而捐款設立。小說家張愛玲寄宿港大時,曾生活於此。日治時期被日軍佔用。台灣作家龍應台也曾居於此。

施叔青《台灣三部曲》修辭與意涵研究

為了解決張愛玲小說風格的問題,作者郭乃禎 這樣論述:

從少女細膩的心思開始,施叔青就嘗試將她的觀察寫入小說中,不同的人生階段讓施叔青的創作有不同關注的議題,自己的異國戀情讓她寫出對異國婚戀的關注,而有著豐富人生經驗的她,也曾走訪過不同國家,甚至長期居住香港,長時間的居住對土地有了感情於是開始書寫、關懷香港社會,當她再次回到台灣後,也將這種關懷帶回故鄉土地,於是產生了《台灣三部曲》。施叔青的作品文采華麗,但到了《三世人》中卻產生變化,著實令人好奇,因此本論從作家生平開始,以及三部曲三本小說修辭的角度切入探討《台灣三部曲》小說。期許能以不同的角度,深入了解三部小說意涵、深意與蘊藏價值。

張愛玲及其小說中的婚戀愛情觀研究

為了解決張愛玲小說風格的問題,作者黃鈺雯 這樣論述:

張愛玲(1920-1995)是影響中國現代文學創作的作家之一,她的作品呈現出獨特的語言藝術、華麗而蒼涼的意象美感。從夏志清評論張愛玲的文學作品以來,對於張愛玲的研究,已然形成一種顯學,從身世經歷到女性主義、心理分析……等等各種視角,皆曾被研究剖析。張愛玲的文學創作,多半扣緊愛情與婚姻兩大主題,然而,她本身所經歷的愛情、婚姻,與作品中的所呈現的婚戀愛情觀,是否產生差異性?是如何發想創作題材的?這方面的問題卻鮮少被探討。因此,本文將重點放在張愛玲婚戀歷程,以及小說作品中的婚戀愛情觀,先嘗試探討其婚戀愛情觀的養成緣由,繼而分析她的兩段婚姻過程,尋找她處理愛情問題的態度以及實踐方法。再從愛情的角度切

入張愛玲的小說作品,透過羅伯・史登堡(Robert J.Sternberg)的「愛情三角形理論(Triangular theory of love)」,試圖歸納分類種種愛情型態,分析張愛玲所欲傳達的愛情觀點,進一步將她在現實生活中的愛情觀與實踐方法,參照作品呈現的愛情觀,探究其中的差異性,從不同的視角來了解張愛玲對於婚戀愛情的看法。