羅生門典故的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

羅生門

為了解決羅生門典故的問題，作者芥川龍之介 這樣論述：

　　〈羅生門〉（1915）取材自日本古典故事集《今昔物語》，內容直面人性善惡，是芥川代表作之一。小說講述天災、饑荒連連的京都城，民不聊生，無主死屍堆滿破敗城門――羅生門。薄暮時分，一個僕人在門下避雨，前路茫茫，一籌莫展，無意間遇見拔死屍頭髮變賣的老太婆，憤欲殺之，卻把心一橫，扯掉其衣衫即迅速遁形於夜色中。 　　本書還收錄作者的〈鼻〉〈地獄變〉〈蛛絲〉〈密林中〉等12題著名短篇及涵蓋其人生、道德、藝術、政治觀的箴言集〈侏儒警語〉。這些小說借鑑中國文學，「取古代的事實，注進新的生命，便與現代人生出干係來」（魯迅語）；而箴言集顯露芥川觀察力和思維極度敏銳，善用三言兩語剖示事物本

質，拆穿虛假表象。從中不難一窺他的精神世界和創作動機。  

羅生門典故進入發燒排行的影片

高陽歷史小說《慈禧全傳》研究

為了解決羅生門典故的問題，作者楊丕丞 這樣論述：

　　中國的歷史源遠流長，由於其具有獨特的魅力，長久以來非常吸引一般民眾的好奇探索。然而正史無論是就文字的典雅艱深，抑或史事的鋪陳複雜等，遠非一般民眾所能盡解其秘奧的，是故在民眾有需要，而正史又無法提供「普及化」的背景下，說書、野史和演義等遂紛紛的出籠了。因此，歷史故事的普及、歷史人物的為民眾所琅琅上口，並非來自於正史傳記，而是受到為市井小民所歡迎的由正史改寫、改編的說書、戲曲、野史和演義等影響所致。山野村夫之所以能津津樂道魏蜀吳三分天下事、諸葛亮的智慧神妙、關羽的忠義絕倫，羅貫中的《三國演義》是絕大的關鍵。由此可知，成功的小說（特別是歷史小說）所帶動的虛實相參的人、事、物的鋪陳，予民眾的影響

遠遠超過正史，而且更加深植人心難以撼動，其因便在於它較正史更淺白易懂，且並非以求真為目的，而是以如何感動人心、提起興趣等為宗旨。　　至今，時代雖已產生極大的變化，但是民眾對於歷史知識的興趣卻未因此而改變，六○年代的南宮搏、章君穀等，拜報業發達之所賜，成為當時著名的歷史小說家，但是若論及成就及影響力，則現代歷史小說家中當以高陽首屈一指。高陽的歷史小說獨樹一幟，因為他取材豐富、眼光敏銳，兼具有歷史學者窮究史實，以及小說家尚奇創新的精神，以淺白而又不失古雅的文字，融鑄出特殊的個人風格。而且其作品產量之豐富前無古人，被稱為「新文學運動以來中國歷史小說第一人」；海外華人社會流傳著「有井水處有金庸，有村落

處有高陽」的說法， 作品的普及率是當代其他歷史小說家難以匹敵的，恐怕將來也難有踵繼者可以超越高陽的成就。　　儘管高陽的作品以其通俗小說的性質，對民眾有極大的影響力，但並未受到學術界的青睞。在高陽生前，只有上海復旦大學研究生林青首開風氣之先，於一九九○年以《論高陽歷史小說》為題寫作碩士論文，他以高陽全部的歷史小說為範圍，就作者、內容和風格，進行概括式的討論。而在高陽逝世後周年，也就是一九九三年六月，台灣文化建設委員會舉辦為期三天的「高陽小說作品研討會」，會後將研討會上的論文集結，由聯合文學出版社出版了《高陽小說研究》一書，開臺灣「高陽研究」專書之先河。這本書收錄了七篇論文，其中康來新教授對高陽「

紅學」的探究、張大春對高陽「談話式」的內容與跑野馬行文方式的肯定，以及楊照分析高陽作品近似「歷史民族誌」的成分等文章，往往為後來的學者多所轉引、闡釋，在某種程度上也奠定了日後探討高陽作品的主要方向。　　在大陸彼岸，一九九四年華中師範大學與北京《中國經營報》報業聯合體，在武漢成立了「高陽研究中心」，隨後於一九九五年由該中心召開「高陽創作研討會」；同年，湖北的《通俗文學評論》雜誌在第三期推出「高陽研究特輯」，第四期則開闢「高陽名作欣賞」專欄。一九九六年，林青在原本的碩士論文基礎上，撰成《描繪歷史風雲的奇才｜｜高陽的小說和人生》，內容介於通俗的介紹與嚴格的評論之間。同年華中師範大學舉行「全國高陽作品

學術研討會」，次年「高陽研究中心」出版了由江少川主編的《解讀八面人生｜｜評高陽歷史小說》，從高陽的歷史小說中選出十五部作品，以賞析為主而兼及評論，並按題材分為六大系列予以編排。一九九九年又出版了由王耀輝、王文戈合著的《成敗之間｜｜胡雪巖經商之道》，此書偏重於經商之道的分析說明，於學術的價值相對較低。而《華中師範大學學報》也不定時刊登論述高陽的零散篇章。　　在臺灣對於高陽的研究也不落人後，一九九五年出版了第一部有關高陽的長篇著作，即江澄格的《歷史小說巨擘｜｜高陽》，以高陽生平為主體，介紹其創作理念、小說的資料來源，和史學考證在文學上的效用等，此書於蒐集資料上頗見用心。一九九八年林青的著作《描繪歷

史風雲的奇才｜｜高陽的小說和人生》，委由臺灣知書房出版社出版，更名為《高陽的歷史風雲》，不過作者又做了不少的增補。同一年成功大學的高若蘭以《高陽歷史小說「胡雪巖三部曲」研究》獲得碩士學位，是臺灣首部以高陽為題材的學位論文。高若蘭研究高陽的「胡雪巖三部曲」，特別針對胡雪巖如何周旋於官場和商場間的通曉人情事故和手腕，並且對照史料和筆記、叢書中，關於胡雪巖的記錄是如何的被高陽轉化為精彩紛呈的小說情節，可說是首開風氣之先。自此以後，與高陽相關的學位論文計有：二００一年文化大學陳薏如的博士論文《高陽清代歷史小說研究》、暨南大學曹靜如的碩士論文《文化遺民的興寄與懷抱｜｜高陽歷史小說研究》，以及二００四年文

化大學鄭穎的博士論文《高陽研究》等，在在可見本地學者的用功之勤和投注心力之鉅。在這些論文當中，筆者以為陳薏如所論最為深入，她針對高陽三十二部的清代歷史小說作一概括性的論述，包括高陽的創作理念、運用的文史材料、內容特色與創作手法之傳承，以及小說架構等方面，均有深入的探討。除了上述學位論文之外，亦可見不少的學術界先進們，於報章雜誌等發表關於高陽的生平、作品風格等賞析式的文章，間或有精闢的見解可供參酌。　　回顧過去關於高陽作品的研究文獻，我們可以發現到，目前的研究雖然已經掌握了高陽小說的某些主要特點，不過通常是將高陽所有的作品綜合論述，取材的範圍不免太過廣闊，而且絕大多數的研究光環都集中在高陽銷售量

最佳的作品《胡雪巖系列》。至於《慈禧全傳》 ，迄今為止只有一篇大陸學者林青先生，發表在其《高陽的歷史風雲》中的〈譜寫清史四十年的西太后｜《慈禧全傳》賞析〉， 其賞析是就「從八臣顧命到兩宮垂簾」、「權術的磨練」及「普通婦女的閨怨情結」三個部份所構成。既名之曰「賞析」，便屬導讀的性質，自然不能要求其有學術性的價值。高陽所有的歷史小說能自成體系者有三，全集中在清代，分別是「紅曹系列」、「胡雪巖系列」和《慈禧全傳》。前兩大系列的文學性和藝術性均有可觀之處，但是相對的歷史性和史料性卻較低；《慈禧全傳》則幾乎與此相反，因為高陽將敘述重心擺放在重塑晚清的史事和人物上，和其它兩大系列作品相較，《慈禧全傳》太為

史料所牽絆，以致於抵觸了若干小說美學的規範。儘管如此，高陽在《慈禧全傳》裡傾注心力的塑造慈禧等人物、獨特的史觀，以及「全文化」式的濃厚歷史氛圍等，都是其難掩的價值，加之先前學者的研究尚未及此書，遂引發筆者強烈的研究動機及興趣。以下先就高陽的三大系列作品分別討論，以對《慈禧全傳》的特色及優劣有一初步認識。　　《紅曹系列》包括了《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵劍》、《延陵劍》、《曹雪芹別傳》、《三春爭及初春景》和《大野龍蛇》，共七部十四冊。由於前四部高陽加有副標題「紅樓夢斷」，故一般亦稱此四部為《紅樓夢斷》。這七部小說，可說是高陽研究曹雪芹和《紅樓夢》的兩部學術性專著《紅樓一家言》、《高陽說曹雪芹》

之外，採用小說的方式給讀者講述一系列的紅曹故事。其中雖有許多個人的臆測之詞，但從他努力拼構出曹李兩家的恩怨情仇等細節來看，高陽的用心不言可喻，至少他展現其心目中曹雪芹的生活世界。　　《紅樓夢斷》四冊共約百萬言，篇幅和《紅樓夢》相彷彿，情節發展和《紅樓夢》又相終始，因此有許多讀者視此為《紅樓夢》的仿作，但高陽從未對此看法表示迎拒的態度。而讀者若欲切入《紅樓夢斷》，倒是該從《紅樓夢》開始讀起，如此便可以知道《紅樓夢斷》的故事所本。總的來說，《紅曹系列》是小說，而且多集中於描述曹雪芹及其周遭人物身上，高陽所考證的曹雪芹，以及小說中塑造的曹雪芹形象，究竟是不是符合歷史的真實，畢竟都只是高陽的「一家之言

」，由於相關的資料不足，因此不論是過去抑或是將來的紅學界，恐怕都難以服膺高陽的某些論斷。作為小說，本來也沒有必要一定得符合真實，但作為一位已被定位為「有考據癖」的歷史小說家而言，讀者在閱讀的過程中，難免會持此印象看待《紅曹系列》而信其有徵。是故筆者以為就「徵實」而論，《紅曹系列》在高陽的歷史小說中，是屬於「虛實相參」者，甚至視其「虛遠多於實」恐亦不為過。而在人物方面，曹雪芹愈是年長，其與賈寶玉就愈是疏離。其實早在《紅樓夢斷》裡，養在深閨的曹雪芹（十二歲至十四歲左右），就已不是賈寶玉這個年齡所表現的天真、任性和頑皮，反而表現出成熟與老於世故；而到了《曹雪芹別傳》開始，高陽逐漸走出《紅樓夢》的影子

，這也使得其筆下的曹雪芹更遠離賈寶玉，而是屬於高陽的曹雪芹了。爾後到了《三春爭及初春景》和《大野龍蛇》這兩部，不但和《紅樓夢》的臍帶關係更加地疏離，同時在徵實的成份上也更加淡薄了。　　若用同樣的角度探討《胡雪巖系列》，我們可以說它的藝術美化的成份，遠高過史實的成份，同時胡雪巖這個角色塑造的成功，也遠在曹雪芹之上。學者多知，胡光墉（字雪巖）於史料中的記載並不多，又因其晚年遭革職抄家之故，《清史稿》列傳已將之除籍。高陽塑造胡雪巖的資料，多根據《杭州府志》、《異辭錄》、《近代名人小傳》、《清代七百名人傳》、《越縵堂國事日記》，以及左宗棠所遺留下的大量奏稿、書信、家書、日記、批札等史料， 但這些史料絕

不足以撐起高陽的《胡雪巖系列》。另外，在《清朝野史大觀》、《胡雪巖外傳》和《二十年目睹之怪現狀》等屬於非正式的野史、小說裡，亦有部分胡雪巖的記述，不過裡頭所敘多人云亦云的泛泛之論，高陽自然也不會將之作為塑造胡雪巖的重要依據。 既然胡雪巖的史料有限，而野史、小說又多不足採信，高陽如何描寫這位他所欣賞、崇敬的家鄉英雄「杭鐵頭」呢？高若蘭認為高陽評斷歷史人物的最高標準是能否做到「經世致用」之上，所以他將這個標準套在胡雪巖身上，並據此全新的塑造胡雪巖。 因此，造成熱烈的迴響，並有讀者欲仿效八面玲瓏、橫跨政商兩界的胡雪巖，恐怕和歷史上的胡雪巖相去遠甚，他毋寧說是高陽刻意塑造，趨近完美而悲壯的胡雪巖。　　

史料中的胡雪巖因與外商競爭失利而導致破產，但高陽卻透過小說家的眼光，將胡雪巖詮釋為一位捍衛國家利益、拯救社會經濟免受西方殘害與壟斷的民族資本家、大英雄。由這種轉化的結果我們可以明顯看出，高陽並非以其豐富的史料、嚴密的考證塑造這位歷史人物，而是賦予他強烈的當代意識與目的性｜｜受時代及觀念的侷限，而這正是造成胡雪巖悲劇命運的最大主因。因此之故，清末的紛亂局勢固然提供胡雪巖大展長才的空間，但另一方面胡雪巖也必須承受時代和觀念所加諸其身的限制。　　至於《慈禧全傳》則迥異於《紅曹系列》和《胡雪巖系列》中對於主人公曹雪芹、胡雪巖的幾近全新藝術創造，高陽企圖讓《慈禧全傳》以「信而有徵」的面貌呈現給讀者，然而

它畢竟還是小說。因此在既定的、少爭議性的歷史記錄外，高陽所能著墨的大概有兩方面：其一是在若干疑案上如「同治死因」、「慈安暴崩」、「慈禧小產」、「光緒中毒」和「衣帶詔」等問題上，下考證、推理的工夫。其二則是抒發其對某些歷史人物的臧否與好惡。整體而言，高陽歷史小說的語言既淺白又典雅，善於選用古代白話中具有長久生命力、至今仍充滿活力的那種語言，而又一定程度符合古人語言的規範習慣。以這種淺白、通俗而又質樸的語言，融合了現代的語境，創造出歷史環境的氛圍，敘述歷史故事的來龍去脈，傳達出歷史人物的心理形態，卻又絲毫不顯露現代訊息的痕跡，可以說是融典雅於通俗，於通俗體裁中見雅緻的風格。不過，《慈禧全傳》的語言

文字雖維持一定的風格，各別作品卻有高下之別。　　作為《慈禧全傳》系列的開卷之作，《慈禧前傳》為其他諸部奠定了相當良好的基礎。《慈禧前傳》所描寫的時間雖短，卻是慈禧掌權的關鍵時刻，高陽以慈禧、肅順和恭王三條敘述主線，交疊出複雜詭譎的情勢，同時也為慈禧、恭王等主要人物日後的性格轉變、情節推衍等，埋下不少重要的伏筆，而且介紹典故、儀節僅是三言兩語，沒有其他冗散的枝蔓，堪稱是內容緊湊、結構勻稱的佳作，故而當時甫一推出即廣受好評。第二部《玉座珠簾》是卷帙最繁的一部，講述同治年間的大小史事，展現高陽歷史小說的諸多特點：迴旋環繞的珠花式結構，為不相干的人物或事件貫串出相連的整體感；人物的心理轉折及暗藏的伏筆

，使歷史事件的產生增加合理的解釋；慈禧太后複雜的性格在此有全面性的開展，使這個角色內涵飽滿，更貼近於現實生活中的真實人物；此外適時添加的奇聞軼事、皇室規矩、掌故瑣事，以及對聯等歷史元素，不但增添了閱讀的趣味，也幫助讀者更了解清代宮廷和官場的生活種種，而且不曾對敘事結構產生妨礙，筆者認為《玉座珠簾》是《慈禧全傳》系列中，整體成就最高的一部。　　《清宮外史》著重敘述「南北之爭」與清流中人的崛起和失敗；《母子君臣》敘述慈禧興修頤和園，與光緒帝親政前後的種種。高陽在這兩部中，情節的推展大體都圍繞在若干主要事項上，即使有奇聞軼事過長的狀況出現，仍然可以再回到敘述主線上，不至於偏離太遠。但對於人物性格多面

性的刻劃則較少觸及，結構及人物處理都較前兩部來得遜色。至於《胭脂井》則是瑕瑜互見，高陽描述戊戌政變中宮廷一夕間風雲變色，民間人物大刀王五為知交譚嗣同奔走營救的情節，處理得頗見功力；至於義和拳的崛起和庚子之亂的種種也是相當的精彩，讓讀者恍如陷入紛亂的大時代中，親身經歷了一場荒謬而又慘烈的浩劫。但在戊戌變法及庚子之亂間所插敘的軼聞瑣事則顯得過多，幾佔全書六分之一的篇幅，但卻與前後歷史事件並無太大的關連。最後一部的《瀛臺落日》，重心全落在袁世凱的身上，慈禧太后已無法負起收束情節的力量，情節呈現跳躍式的前進，不論是結構、時序還是人物的塑造，都稍嫌凌亂粗率，可說是六部中表現最不理想者。　　比較《慈禧全傳

》、《胡雪巖系列》及《紅曹系列》三套作品，可以看出高陽對三者創作心態的差異。《慈禧全傳》闡述的清末史事，在高陽意圖求真的寫作原則下，無法擺脫歷史事件之結果或人物既定性格的限制，藝術創作難以恣意發揮。《紅曹系列》是高陽考訂《紅樓夢》成果的結晶，由於歷來關於曹雪芹的相關資料甚少，高陽照說有相當廣闊的創作空間，但因高陽寫作《紅曹系列》偏重於展現他的考證成果，因此對於小說的創作而言，反而是種戕害。至於胡雪巖則是高陽故里的傳奇人物，高陽自小便耳濡目染聽聞他的傳奇故事。但是胡雪巖能見諸史料的記載甚少，這剛好賦予高陽可以充分發揮建構的想像力的大好機會。《胡雪巖系列》中的主人公胡雪巖，已不是真實人生中的胡雪巖

，而是高陽心目中想望而又不可及的典範人物：八面玲瓏、通達人情世故而又重情重義。他結合了高陽已實現和未實現的理想人格特質，故而傾注最大的感情，創造出這麼一位獨具光芒的角色。　　高陽獨特的歷史眼光，以及意圖追求歷史本來面貌的「信史」效果，不僅讓讀者確信閱讀的是「歷史真相」，並且引發讀者由更多角度、更多層次去思考和探究歷史真相｜｜這種閱讀效應，只有在《慈禧全傳》中才能充分被激發出來。因此「我們在文本閱讀過程中不僅能夠得『知』，而且也能得『智』｜｜一種能幫助我們更加深刻地認識歷史與現實之『智』」。 雖然有關高陽作品的研究，或多或少都會提及《慈禧全傳》，但它與《胡雪巖系列》或是高陽晚年花費甚多心力的《紅

曹系列》有相當程度的不同，故而筆者擬以高陽六部十冊的《慈禧全傳》為主要的研究範圍，針對其內容作一全面性的檢閱、分析，間亦涉及與高陽其他歷史小說的比較。以此研究主題，期望能從中探求高陽寫作小說的理念，以及《慈禧全傳》獨具的特色。

超馬童話大冒險8：說再見

為了解決羅生門典故的問題，作者王淑芬,亞平,劉思源,林世仁,王文華,王家珍,賴曉珍,顏志豪 這樣論述：

主題式童話 看8位童話名家攜手出任務 馬拉松長跑╳挑戰8場次 第八回合 最終場 ～結束（說再見）～ 　　1號童話〈當你走出羅生門〉 　　「最後一次國」的法律很簡單，大家都約定：每個人自己管好自己，犯了錯的下場是：請走出羅生門，永遠離開。因為離開的人再也不能回來，所以沒有人知 　　道羅生門外到底有什麼？大路一直很想知道羅生門外到底有什麼，於是他和兒子約定先出發去探險…… 　　文／王淑芬 圖／蔡豫寧 　　2號童話〈小旅行，出發！〉 　　暑假來臨，小鼴鼠們紛紛必須提出旅行計畫書，才能各自展開自在的旅行，阿力、阿發、阿胖也不例外。阿胖想去西巴巴島吃鹽栗子，阿發想去烏拉拉山盪烏拉樹的樹藤，阿力想

去地下的地下⋯⋯找噴火龍！ 　　文／亞平 圖／李憶婷 　　3號童話〈蔓蔓天使慢慢飛〉 　　「小」天使蔓蔓和貓頭鷹桔桔一起守護著深井裡的祕密小森林。蔓蔓個子小，動作也慢慢⋯⋯因此負責處理需要有耐心的事，例如掃落葉、清除蟲屎……桔桔則負責需要時效性的工作，例如喚醒種子、傳授花粉……一天，蔓蔓在工作時不小心睡著了…… 　　文／劉思源 圖／尤淑瑜 　　4號童話〈天天貓：再見也是開始〉 　　天天貓把阿仁變成了一縷小微風，一起回到他小時候生活的小眷村—原來這是他倆相遇的開始。膽小的阿仁曾經為一隻被吊死在樹上的可憐貓咪祝禱，無意間也消解了牠原本的怨氣…… 　　文／林世仁 圖／李憶婷 　　5號童話〈火星

來的動物園：綁匪演習日〉 　　夜深人靜，野豬警察卻埋伏在超級市場抓香蕉大盜，沒想到香蕉大盜真的出現了，而且是大野狼警官！這到底是怎麼一回事？原來這是一年一度的演習。後來，野豬警員發現自己被四個蒙面人綁架了…… 　　文／王文華　圖／楊念蓁 　　6號童話〈貓頭鷹和土撥鼠不說再見〉 　　小開、小溜、小醜是三隻調皮的土撥鼠好朋友，一天他們又到廢棄地洞區玩耍，沒想到卻遇到了貓頭鷹和獾的攻擊。小醜逃過一劫後，發現兩個朋友似乎不像他那麼幸運？他忍不住放聲大哭，卻引來了貓頭鷹…… 　　文／王家珍 圖／陳昕 　　7號童話〈黑貓布利：再見布利〉 　　外星狗哈姆回來和布利和酪梨小姐相聚一週後，又要回到狗星球了！

離開前，布利告訴哈姆他很想家，想念他的爸爸、媽媽。哈姆告訴布利，搭乘他的太空船只要一下子就能回到貓島了，他熱情邀布利「搭便船」回家…… 　　文／賴曉珍 圖／陳銘 　　8號童話〈恐怖照片旅館：我們並沒有再見〉 　　吉米三世覺得很奇怪，明明所有的鬼照片和鬼相機都銷毀了，但是他卻還記得兔子小姐。難到還有鬼照片存在？所以……兔子小姐還活著？三更半夜，吉米三世受不了良心遣責前往庭院深處，想挖掘被爸爸埋沒的鬼相機…… 　　文／顏志豪 圖／許臺育 　　◎名家顯身手 ╳ 說故事擂台◎ 　　8個主題式童話 　　最高寫故事指導──如果是你，你會怎麼寫關於結束的故事？ 　　全套共8冊，各收錄8個精采的童話故事

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