自在觀音佛像的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

自在觀音佛像的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦unknow寫的 2022文物拍賣大典 和黃耀明的 拾穗,在迢迢的旅途上都 可以從中找到所需的評價。

另外網站20210412 专题分享| 观自在 - 卢台长新加坡心灵法门也說明:“观自在”就是让我们自己认识自己. 摘自卢台长讲述于观音堂– 【观自在菩萨】 2020-06-17 点击链接. 《心经》就是观世音菩萨叫我们要修到明心,因为凡夫 ...

這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和博客思所出版 。

東方設計大學 美術工藝系 何孟穎、王俊盛所指導 張德怡的 手繪工筆畫創作之研究以觀音佛像畫為例 (2021),提出自在觀音佛像關鍵因素是什麼,來自於佛法、觀音、工筆、文化。

而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 蘇鈺惠(釋能超)的 《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究 (2021),提出因為有 普門品、網路圖文、改編、漫畫、繪本的重點而找出了 自在觀音佛像的解答。

最後網站觀音 - 傳藝工坊則補充:傳藝工坊- 『吉祥自在觀音』 黃楊木附底座. NT$3,800 ... 傳藝工坊- 『合掌觀音』自在觀音觀世音菩薩. NT$4,800 ... 傳藝工坊- 『站姿千手觀音』觀世音小佛像系列.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了自在觀音佛像,大家也想知道這些:

2022文物拍賣大典

為了解決自在觀音佛像的問題,作者unknow 這樣論述:

逆勢而上,不錯過每一個收藏/投資的關鍵契機 華人藝術文物拍賣年鑑最優版本,收錄全球年度文物精品近5,150件!   延續自2020年起的疫情效應,人們逐漸摸索出與病毒和平共存之道,2021年國際間的互動趨於保守,但總算是在觀望中維持著穩定交流。儘管疫情打亂了人們生活中的一切秩序,投資市場的四季不再明確可掌握,卻也可視為全新的契機,任何時間點都是值得期待的進場時機。   中國文物拍賣市場亦不例外,保守氛圍下,原本就甚受追捧的骨董精品,如今依然且更是市場的人氣寵兒,其中,北京保利「清乾隆 御製洋彩胭脂紅地軋道雕瓷鏤空有鳳來儀百鳥朝鳳圖雙螭耳大轉心瓶」以成交價人民幣2億6,565萬元,奪得2

021年的文物Top 1,在歷年的破億文物拍品當中,成績也相當出色,並未因疫情而「打折」。其餘雜項雖不若瓷器成績亮眼,北京保利「清乾隆 欽定補刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷」以成交價人民幣2億4,150萬元,一舉竄至歷年工藝品成交排行榜的第三名,引來各界驚嘆。   「拍賣大典編輯部」一本初衷,精心收錄2021年度全球文物拍賣精品近5,150件,協助讀者重點參透2021年拍賣市場的現況與展望。全書依宋元明清瓷器、高古陶、銅器、佛像雕塑、玉器、鼻煙壺、文房雜項…等共8大類排行榜與市場分析專文,理性分析全年度藝術市場亮點及未來趨勢,無論視為市場新鮮人的入門指南,或是資深藏家、學者、藝術投資業者及愛好者的輔

佐圖鑑,均是絕無僅有、精采絕倫的拍賣市場寶典。 本書特色   1.《2022文物拍賣大典》收錄全球67家拍賣公司精品近5,150件,數量最豐,取樣最廣:   收錄港台、大陸、歐美各大拍賣公司年度春秋季的拍賣精品,佐以圖表分析,完整呈現8大類近5,150筆拍品精美圖文紀錄。   同時收錄該年度「藝術文物市場解析」專文,由全球經濟動向切入,深入分析市場現象;以及年度〈中國瓷器十大賞析〉、〈中國工藝品十大賞析〉,詳盡介紹前十大頂級拍品;還有「歷年中國文物前十大排行榜」及該年度「中國文物分類排行榜」,為讀者提供多面向的參考資料。   2.拍品資訊中英對照。   3.附加各類排行榜佐以圖表與專文

解析。   4.全彩精編展露文物質感經典之美。   5.字級放大,閱讀更省力:《拍賣大典》自2019年起,將內文字體略為放大,令讀者查閱更省力!   6.EP同步,鑑藏研究都適宜:   實體書及電子書陸續上市,書體書厚重經典置於書房最為文雅大器,電子書安置網路雲端方便隨身查閱,紙電雙版本一次收藏,資訊一手掌握!   7.同場加映書畫十大排行:   《2022文物拍賣大典》也提供了古書畫、近現代書畫的十大排行榜,跨域查閱,更具鑑藏價值。

自在觀音佛像進入發燒排行的影片

|日本京都觀音也進化 高台寺超Cult機械觀音講《心經》
聞說日本京都有400年歷史的高台寺,為了一改過去傳統印象,特別請來「機械觀音」當鎮寺之寶。記者親身去到京都高台寺,一睹機械觀音的真身。

如想去參拜人工智能觀音,就不要去高台寺的正門,而是到高台寺御茶所旁邊的這個房間。為何人工智能觀音要放在這個房間入面,而不放在日式的寺廟內呢?因為它的講道須要配合大量的投影技術,所以便放在這裏了。

「大家好!我便是舉世聞名的觀音,即觀自在菩薩。我可以超越時空,千變萬化。我今日便以機械人的面目,展現在各位面前。」眼前這台機械觀音Mindar,身高約195厘米,重60公斤。身體主要由鋁製成,頭部、手臂也可活動,並在面部和手部包上矽膠材質,讓祂看起來較接近人類。高台寺住持後藤典生十多年前起,便和被譽為「現代機械人之父」的大阪大學知名教授石黑浩合作,研發這台造價約100萬美元的機械觀音Mindar。

後藤典生住持:「佛像在傳播佛教方面發揮了重要作用,兩千年來它並沒有太大的變化。但是這兩千年來科技已經進化了很多,現在已是人工智能時代,我便在想佛像是否都能動,眼睛能轉動,還可以說話呢?」

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋:愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始:兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店:呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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手繪工筆畫創作之研究以觀音佛像畫為例

為了解決自在觀音佛像的問題,作者張德怡 這樣論述:

手繪工筆畫創作之研究以觀音佛像畫為例研究生:張德怡 指導教授:何孟穎王俊盛摘 要 本創作藉由手繪工筆畫之創作與研究,推廣觀音佛像畫之文化藝術的整合,傳承,綜觀經由觀音佛像畫的傳達,可療癒人心,提升自我心靈的安定啟蒙,期待本創作研究與論述的結果,能與同行同創作工作者可以交流砥礪,找到更多跨領域資源的合作,進而期望襯映佛像畫周邊產業的提升,如佛畫鑑賞與創作、泥塑漆器琺瑯工藝、文藝商品市場、視覺藝術產業等。 本創作研究之文獻探討講述的部分為,工筆畫線條的重要性及填色的順序行為,並詳述觀音的由來,從經譯名號等源起,分析觀音從印度發源,至

魏、晉、唐、明、清等十四個朝代演變過程及風格形象,經過歷史更迭,見證佛法由盛轉衰的過程,並領會東西方藝術之美感。也藉由研究分析張大千、夏荊山、施金輝三位典範大師的繪畫風格,色彩配置應用等技法構圖,從中得到啟發與學習,運用於本創作之美學素養中。 在實務研究法中,將自身薰習佛法多年的通論,消化融合後透過經驗累積,混搭技法的應用,在繼承傳統內涵與精神下,闡述創作理念與內容詮釋,發展新的圖像面貌,表現「人間性」的觀音法像,以手繪工筆畫細膩線條之技法,配置柔和色彩,重新詮釋觀音的輕靈優雅,慈悲喜捨的形象。 藉由透過手繪工筆畫的成果力量,藝術的感染力,期盼能夠宣揚佛法,開展觀音佛像畫的新創作紀元,

在既有優秀傳統的手繪工筆畫之觀音佛像基礎下,發展自我的創作風格,企圖以觀音佛像畫規鑑人心向善,傳遞正面能量。最後期許以從事15年的研究繪畫創作,及教學實務的資歷,大大小小的畫展、講座與參與社會公益,能因觀音佛像畫廣結善緣,並持續對慈善公益方向努力。

拾穗,在迢迢的旅途上

為了解決自在觀音佛像的問題,作者黃耀明 這樣論述:

  短的是旅途,長的是人生   我以一種去地域性的流浪思維,說出我在旅途上所撿拾的感悟   作者把旅行當作是他一輩子的修行。在地球村的時代,距離已不再是一種阻礙,壯遊也沒有邊界,他一生當中走過五大洲七大洋,並且遍遊過中國大陸各地。他認為旅遊除了遊山玩水,分享各地不同的歷史文化、奇風異俗和佳肴美食之外,它的過程無不充滿了多樣的趣味性和故事性。   本書全部內容是作者一生在迢迢旅途上所撿拾的故事和感悟,無關旅遊工具的提供,或許可充當是種心靈雞湯。   作者簡介 黃耀明   作者今年八十一歲。一生幹過台電外線電工、中油操作工、中學教員、金屬公司、鋼鐵公司和證券公司的董事長,六十歲才開臺

灣風氣之先,遠從台中到台北台科大以優異的成績取得EMBA學位,並被推介到中部科技大學擔任兼職老師。對他來說,寫作是興趣,工作是生活,是它們豐富了他的生命。縱使在不同行業和位階,他從不忘在平面媒體塗塗寫寫,似乎把寫作當成一生的懸命。曾出版過《神衹也漂泊》(雜文)和《台灣人的歷史呼愁》(時論)兩本書。   #出書請找博客思出版社#   自序:行者無疆  /10 小魔女琪琪的麵包房 (澳大利亞/塔斯馬尼亞)  /14 恭陪佛祖回老家 (寮國/永珍)  /16 生命軌跡上的小小切點(埃及、肯亞、尚比亞)  /19 終於可以飛往維多利亞瀑布 (肯亞、尚比亞)  /23 踏上地球上最大

的巨石(澳大利亞/北領地的艾爾斯岩)  /27 是誰殺了楚格尼尼? (澳大利亞/塔斯馬尼亞)  /30 安第斯山山上的邂逅 (秘魯/庫斯科)  /33 跟著熱情地舞動吧!森巴 (巴西/里約熱內盧)  /35 莫內最完美的傑作 — 莫內花園(法國/吉維尼)  /38 壯麗的凱拉薩神廟(印度/奧蘭加巴)  /41 找到了梅杜莎的頭顱? (土耳其/伊斯坦堡)  /44 感人肺腑的降旗典禮 (不丹/延布)  /46 即將消失的黑色華麗 (肯亞/安波沙里國家公園)  /48 非洲動物大遷徙 (肯亞、坦尚尼亞/瑪賽倫蓋特國家公園)  /51 苦澀的北極風景畫 (格陵蘭/伊魯利薩特)  /53 冰島的國會斷

崖 (冰島/雷克雅維克)  /56 狂放的海盜博物館 (挪威/奧斯陸)  /58 忘不了那雙溫暖的小手 (印度/孟買)  /60 向威廉華勒士致最敬禮(蘇格蘭/愛丁堡古堡)  /63 在奇旺守歲的滋味(尼泊爾/奇旺保護區)  /66 瑞士名峰旅情(瑞士/策馬特)  /68 石墉古堡的囚徒(瑞士/日內瓦湖北岸)  /71 葡式蛋塔發源地(葡萄牙/里斯本)  /73 馬賽老港的魚湯(法國/馬賽)  /76 流浪者大街(西班牙/巴賽隆納)  /78 跟著高第去流浪(西班牙/巴賽隆納)  /80 波卡探戈(阿根廷/布宜諾斯艾利斯)  /82 瑞蔻雷塔墓園(阿根廷/布宜諾斯艾利斯)  /86 天空之城「

馬丘比丘」(秘魯/庫斯科)  /89 舊都安提瓜 (瓜地馬拉/安提瓜)  /92 提卡爾國家公園(瓜地馬拉/提卡爾)  /94 最後的馬雅之城奇琴伊薩(墨西哥/奇琴伊薩)  /97 寫在國旗上的傳說(墨西哥/墨西哥市)  /100 眾神之城迪奧狄華肯(墨西哥/墨西哥巿)  /103 亞得里亞海岸的浮光掠影(克羅埃西亞/杜布羅尼克)  /106 台灣神木的傷痕(日本/東京、明治神宮)  /109 摩艾和合恩角趣聞(智利/合恩角)  /112 探遊冰島必讀的薩迦文集(冰島/雷克雅維克)  /114 地球頂格陵蘭探索(格陵蘭島/伊魯利薩特)  /117 試著去認識吳哥窟(高棉/暹粒)  /120 白

神山高原映象之旅(日本/本州東北部高原)  /124 世界上最不可思議的寺廟 — 虎穴寺(不丹/帕羅)  /127 金光閃閃的仰光大金塔(緬甸/仰光)  /130 滿天彩色神佛的南印米納克希神廟(南印度/默德萊)  /133 被割捨的埃及方尖碑(埃及/陸克索)  /136 讓深山美景不再遲暮(中國/北疆)  /139 遊覽土耳其的歷史風景(土耳其/伊斯坦堡、特洛伊)  /141 閱讀伊瓜蘇瀑布(阿根廷與巴西交界)  /144 啟迪人性的曼谷金佛寺(泰國/曼谷)  /147 泰姬瑪哈陵是一滴愛的永恆淚珠(印度/阿格拉)  /150 千座千面千手觀音佛像 — 三十三間堂(日本/京都)  /153

美國最熱門的國家公園 — 大峽谷(美國/亞利桑納州)  /155 中亞絲綢之路旅情(中亞絲路/烏茲別克、哈薩克、塔吉克及吉爾吉斯)  /158 帖木兒大帝陵寢巡禮(烏茲別克/撒馬爾罕)  /163 李白的故鄉(吉爾吉斯/碎葉城)  /166 西敏寺的詩人角落(英國/倫敦)  /170 大英博物館古近東館(英國/倫敦)  /174 博物館島上的白加蒙博物館(東德/東柏林)  /177 沙皇尼古拉斯二世埋屍處(俄羅斯/下塔吉兒)  /180 滿溢法喜的托缽化緣儀式(寮國/龍坡邦)  /183 蒲甘萬塔的傳奇(緬甸/蒲甘)  /186 迎向蒼茫暮色(墨西哥蔚藍海岸/瓦亞塔、盧卡斯、馬薩特蘭)  /1

89 維吉蘭的人生雕刻公園(挪威/奧斯陸)  /192 在哥本哈根遇見安徒生童話(丹麥/哥本哈根)  /196 探訪汗血寶馬的故鄉(烏茲別克/費爾干納)  /199 身處硝煙的旅遊(克什米爾/斯里那卡•貢馬)  /202 感受斯里蘭卡那種不華麗的精彩(斯里蘭卡/班托搭、坎迪)  /205 凝結音符的西貝流士紀念碑(芬蘭/赫爾辛基)  /208 輕描摩洛哥古城的異次元空間(摩洛哥)  /211 筆與劍的對吟 (塔吉克/杜尚比)  /216 中世紀的中亞櫥窗 — 布哈拉(烏茲別克/布哈拉)  /218 古典和現代的傳奇 (德國/漢諾威)  /221 戀戀布達佩斯(匈牙利/布達佩斯)  /223 茶

鄉的不速之客(印度/大吉嶺)  /225 達卡連貧窮都是鮮艷多彩?(孟加拉/達卡)  /228 穹頂琴聲(冰島/雷克雅維克)  /230 笑聲和淚痕(波蘭/華沙)  /233 轉位的向日葵(荷蘭/阿姆斯特丹)  /235 尋找卡夫卡和昆德拉(捷克/布拉格)  /237 青瓷的窯燒餘韻(福建/武夷山)  /240 現實童話 — 樹頂飯店(肯亞/阿伯岱爾)  /244 野性的呼喚(坦桑尼亞/恩格龍格羅保護區)  /246 被遺棄的天上宮闕(斯里蘭卡/丹不拉)  /248 鸛鳥踟躕(摩洛哥/切拉古城)  /251 後記  /254 作者序   行者無疆   拙作《繞著地球跑》系列共九十篇,近

十三萬字,承台灣時報老編和讀者的厚愛,佔用《台灣文學》太多寶貴的篇幅,總該劃下句點。更何況,筆者已步入杖朝之年,這些一路走來的旅情點滴就像我住家前簌簌飄落的阿波羅花瓣,也算是我人生劇本的終章。   我的旅行原始動機是出自於一種的逃脫心態。起初,我只是想從爾虞我詐的生活「黑箱」和物慾爭逐的商場「紅海」逃脫出來,藉著浪跡天涯機會,尋求一處心靈可以暫時小憩的地方。從三十歲出頭,一有長假,並存夠餘糧,我就刻意規避商場上迎新送舊的繁文縟節和矯飾的酬酢,選擇讓生命能夠自由自在的生活旅行。剛開始,我是以反差比較大的國度或地區作為首選,因為自認年輕比較能夠經得起旅途上的困頓和磨練。   歷史文化、社會環境

、飲食習慣和自然景觀與自己的家鄉反差愈大的地方,給初訪的旅人衝擊愈大,感觸和留在心底的印痕也最深。面對那些異風奇俗、迥異的價值系統和宗教信仰,常會情不自禁感到驚喜或嘆喟。而流連在那些廢墟、大海、森林、冰原、沙漠、山丘和古堡,親睹那些壯闊美麗的山河、滄海桑田的大地、崩落的古代廟堂以及無情更迭的歷史文明,每一次調適五感,投入心意,都會對大自然的獨創性和人類文明的原創性感受到一瞬間的悸動。反差愈大,對旅人來說,話語的衝動也會愈大。   拜人類文明躍進、科技進步之賜,遙遠的距離已不再是重重的阻隔。訊息暢通,交通便捷,壯遊幾乎沒有邊界,即使是沒有邦交的國家也可以通行無阻。壯闊的自然就像壯闊的人生充滿豪

情,行者無疆,而無淒涼。旅行的日子,幾乎每天都是幸福的日子。五十個年頭下來,上山下海,我和內人跑遍了五大洲七大洋,幾乎涵蓋了全世界所有第一、二線的旅遊景點,但有些地方礙於安全的考量,還是免不了有遺珠之憾。   譬如說,我一直渴望能走一趟中國西藏,並且到印度錫金邊界的乃堆拉山的樟谷湖,以及登雲南海拔5000公尺的高原雪山,去適應高原作息,雖然當時身體並沒什麼不良的反應,但對出過許多狀況的高山症候群仍存有疑慮,因此這輩子已經註定無緣去圓那沁入內心的美夢,只能乾瞪眼望著拉薩的布達拉宮興嘆,這不能不說是我終生的遺憾。 浪跡的地方愈多愈遠,經驗的累積自會促進了對旅遊觀念的進化。我由逃脫開始,進而成為學

習過程,再由學習過程變成生活方式,然後才開始懂得去享受旅行的樂趣。沿途中的風光和風土民情都成為我敘述故事的背景,虔誠拜謁過的那些遙遠城市,不竭思索過那些深邃而神秘的文化,狂熱地追逐過的那些滄桑而又光輝歲月,扎扎實實提供了我各類見聞的剖析,思考和反思。   我把旅行當作是一輩子的修行,短的是旅途,長的是人生。可不是嗎?當我獨自面對像北極圈蒼鬱海域或是冰雪荒原,我可以體會到「水邊哲學是不捨晝夜」,當我躺睡在像澳洲北領地或在塔斯馬尼亞原始森林的星空下,我體會出「山地哲學是不知日月」,當我潛入到像埃及金字塔或帝王谷某法老地下陵寢,我發覺歷史的哲學永遠存在著殘卷和斷章。我覺得旅遊就是一種生活,總是試著

把旅行的點滴變成哲思。   大陸作家余秋雨曾以專家學者的身份,應香港凰凰衛視「千禧之旅」之邀,隨越野車隊跋涉數萬公里,實地考察了埃及、希伯萊、巴比倫、波斯和印度河等古文明的遺跡,並把全部的探索日記匯集成《千年一嘆》。緊跟著他又花了半年時間,由南歐、中亞、西歐到北歐,共26個國家和96個城市,並完成《行者無疆》乙書,很有系統地深度介紹歐洲文明的考察。他豐碩的人文素養、駕馭文字的能耐,像熟練的農夫收割豐收的稻穀,簡直算是旅遊經典之作。   他的文章常常以精湛的詞彙和撼動人心的警句開始,最後又能戲劇化為整體過程譜下完美的句點。我非常欣賞他文章的佈局和戲劇性的轉折,《行者無疆》就以「廢墟、大海、流

浪」的南歐出發,最後則在北歐北極圈奧盧東南方一百八十公里處、一個「蒼涼、寂寞、執著」、居民不到十人的奧提奧美克火車站為終站,他精彩的經歷就在那裡完美的凝凍,我常把它們奉為習作的圭臬。   我不是學者,也非專業旅行家,只是一個平凡的生意人,寫作是我業餘的嗜好。我沒有余先生那樣的學識和際遇,沒辦法把整體旅情加以精心籌劃,並作有系統的報導,只能隨興把發生在迢迢旅途上的有感點滴,像小時候秋收的季節裡,在田間跟收割機的後頭,撿拾稻穗一樣,零零散散把它們收攏起來。對我來說,每一小粒稻穗都代表著無比的幸福,這些走過的痕跡為我的人生留下些雪泥鴻爪,不怕有識者笑,我還真盼望愛好旅遊的讀者能夠分享到我這些小小的

喜悅。#出書請找台灣博客思出版社    

《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究

為了解決自在觀音佛像的問題,作者蘇鈺惠(釋能超) 這樣論述:

  〈普門品〉是觀世音菩薩於娑婆世界教化利益眾生的經典,隨著觀音信仰的普及,中國佛教藝術的開展,出現了以〈普門品〉為題材的觀音變相,涵蓋石窟壁畫、插畫繪本、絹畫、雕塑等不同媒材。在時代的演變及科技的進步知下,當今更重視圖像的傳達、創作,如圖像、影音等,這些是弘傳佛教經典的重要媒介與方式,在網絡便捷的21世紀,當代〈普門品〉變相在台灣、日本也出現了當代的圖文改編,為佛教藝術帶來演變與新意。  本研究第二章爬梳〈普門品〉變相的起源,從印度流傳至中國的發展、傳播媒材、類型、人物形象、特色,提供〈普門品〉變相發展的前理解與背景知識。〈普門品〉流傳至今,當代變相發展則有漫畫、影音、繪本,本研究主要探討

網路圖文,又以第三章探討《觀世因果》漫畫改編〈普門品〉之特色,從劇情、圖像、分格三個面向切入,劇情方面運用敘事學,探討故事主題思想、情節表現;圖像分析則運用圖像學及符號學,分析單元頁設計、角色造型以及漫符的運用,分格則探討其分鏡構成、格與格之間的轉換,從中得出漫畫的通俗性,貼近當代人的閱讀模式,讓讀者容易契入〈普門品〉的思想。第四章《観音経意訳絵本/かんのんきょう》繪本作品,從版面設計、內容分析及視覺設計特色三方面切入,運用圖像學、符號學、改編理論,探討圖與文之間的關係、分析文字與圖畫的敘事方法、創作者與作品的連結,為了因應時代潮流變化,繪本變相趨向精緻化且原創性強。  本研究透由當代〈普門品

〉的變相改編分析,目的旨在探討傳統與現代間變相的差異及特色,了解當代符合大眾審美的佛教藝術,以讓人懂的語言、藝術形式,為大眾所接受,當今更透過網路將〈普門品〉當代變相,無遠弗屆的傳播出去,實為佛教經典流傳的重要方式,進而接引人們趣入佛道,使人們開始重視傳播媒介對佛教經典傳播的重要性。