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葛利果聖歌心得的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吉松隆寫的 古典音樂真的好簡單講堂(手繪圖解)(二版) 和丹．艾瑞利的 誰說人是誠實的!都 可以從中找到所需的評價。
另外網站羅伯斯《巴西巴赫曲》 第一號也說明：險隊，其將民俗的觀察、研究的心得記錄於錄音帶與一本書中，而這些資料給予 ... 的傳統民謠中有葛利果聖歌的特色，因此素歌對巴西民謠的旋律也造成了影響，.
這兩本書分別來自如果出版社 和天下文化所出版 。
文藻外語大學 多國語複譯研究所 林虹秀所指導 蕭旻政的 正念課程對口譯表現與口譯焦慮的影響 （2020），提出葛利果聖歌心得關鍵因素是什麼，來自於正念、覺察、口譯焦慮、口譯表現。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩士班 鍾明德所指導 陳羿安的 芮斯的排灣古調吟唱溯源技術研究 （2016），提出因為有 芮斯、排灣古調吟唱、溯源技術、身體行動方法、非日常狀態的重點而找出了 葛利果聖歌心得的解答。
最後網站音樂著作權侵害之研究 - 政大學術集成則補充：隨著葛利果聖歌的推廣，人們覺得有必要將曲調正確的記錄下來，於是西元. 9 世紀時，天主教會的音樂家便發明了紐姆樂譜（Neumes）17. ，這是記譜法的一.
古典音樂真的好簡單講堂(手繪圖解)(二版)
為了解決葛利果聖歌心得 的問題，作者吉松隆 這樣論述：
這是一本只有音樂家才能寫出來的音樂書 大師心法融會出的「絶對必要」音樂知識，一看就懂，一懂就能用。 輕鬆逗趣的說明，在發出會心一笑的同時，樂理變得再也不可怕。 你是聽熱鬧還是聽門道？看完這一本就知道。 音樂史那麼長，音樂家又各有特色，到底該從那裡開始接觸？ 音樂流派那麼多，為什麼所有音樂最後都還是會和古典音樂拉上關係？ 瞭解構成音樂本質的三項要素，讓你對音樂的問題都不再是問題。 •樂譜：是記錄音樂的方式，是音樂家的語言，有了它，高低、快慢、強弱都有了表達方式。 •和聲：是直向音符重疊和變化的方法，有了它，聲音就能從單純的音，變成複雜的音樂。 •樂
團：是讓不同音質的音結合起來的方式，藉由樂團不同的編制，音樂可以呈現出不同的風貌。 從音樂的結構開始，藉由各種有趣的登場人物，吉松隆一步步地以最簡單的方式，帶領讀者進入音樂的殿堂，並糾正一般人對音樂的錯誤觀念，讓古典音樂變得快速易懂，一點也不可怕。 原書名：《古典音樂簡單到不行》 本書特色 1.最懂音樂本質的古典音樂入門書，所有你需要的音樂基礎知識都在本書裡。 2.輕鬆逗趣的說明，在發出會心一笑的同時，樂理變得再也不可怕。 3.手繪圖解，再繁複的音樂知識，都能一眼就看懂。 4.大師心法融會出的「絶對必要」音樂知識，一看就懂，一懂就能用。 附【隨便聽聽專欄】
，一語道破古典音樂界的秘辛與迷思。
正念課程對口譯表現與口譯焦慮的影響
為了解決葛利果聖歌心得 的問題，作者蕭旻政 這樣論述：
情緒議題對口譯學生的學習、表現及健康皆影響甚深，值得加以關注。本研究旨於探討正念對口譯表現與口譯焦慮的影響。研究架構參考Johnson（2016）之博士論文，結合量化與質性研究，採取前後測準實驗設計，並將研究對象改以大學部口譯學生進行口譯員正念課程（Mindfulness for Interpreters，簡稱MFI）實驗，藉此瞭解MFI對於不同學制的受試族群所帶來的影響。受試者共為20人（正念組及對照組各10人）。MFI為期六週，於108學年度第二學期的期中考至期末考間進行。MFI開始前與結束後，皆對所有受試者實施問卷調查（使用「認知與情緒正念量表─修定版」與「口譯學習焦慮量表」），並參考
受試者逐口課程期中期末成績變化，以探討MFI對受試者的正念覺知程度、口譯焦慮感受及口譯表現之影響。量化分析方法包括Cohen's d、獨立樣本t檢定，及ANCOVA等；質性資料則參考正念組所撰寫的練習日誌、心得報告及焦點團體訪談。本研究發現，兩組人員在口譯表現、正念覺知與口譯學習焦慮前後測的表現上未達顯著差異，然相互驗證質性與量化資料後得知，正念練習有助於受試者靜心，降低口譯焦慮，並提升專注力，使其更有意識地覺察身心變化，跳脫焦慮慣性反應，專注於口譯當下。本研究建議可善用MFI，引入翻譯系所選修課程，期以裨益於口譯學生。
誰說人是誠實的!
為了解決葛利果聖歌心得 的問題，作者丹．艾瑞利 這樣論述：
每個曾經說過謊的人，都應該讀這本書。 而那些宣稱自己不曾說過謊的，都是騙子，他們也應該讀這本書。 這是丹．艾瑞利所有著作中最有趣且最有用的一本！ 《紐約時報》暢銷書作家、《誰說人是理性的》作者丹．艾瑞利回來了！繼《不理性的力量》之後，艾瑞利以這本發人深省的新作挑戰我們對「不誠實」的成見，並敦促我們誠實的審視自己。 ．面對人類天性中的不誠實，企業該如何做好準備？ ．利益衝突如何扭曲我們的認知（即使我們認為不受影響）？ ．穿戴贗品、假貨，如何讓我們更容易欺騙？ ．一粒老鼠屎，真的足以壞了一鍋粥。 ．為什麼有創意的人都是大騙子？ ．與人合作會使我們更誠實還是更不誠實？
．宗教能改善我們的誠信行為嗎？ 丹．艾瑞利在這本同樣具挑釁的新書裡提到，「你會欺騙，我們都會欺騙。是的，我時不時也會欺騙。」但這不代表我們都是罪犯。相反的，艾瑞利指出，我們的行為，受到兩種動機的左右。一方面，我們想要視自己為一個誠實、受人尊敬的個體；但在另一方面，我們也會盡一切可能，增進自身的利益。藉由一點點認知上的彈性，只要我們撒點小謊、暫時做一點點不合法的事，我們就可以從這種欺騙中獲益，而同時又能維持自身的誠實形象。這是種微妙（但對我們來說都太過熟悉）的平衡法。 一般來說，我們都會假設，欺騙就像我們大多數的決定，都奠基在理性、合乎成本效益分析的基礎上。但艾瑞利主張且證明，事實上是
不理性的驅力（我們往往忽略它）主掌我們行為是否要符合道德的決定。在本書中，艾瑞利指出為何有些事我們傾向於欺騙；為何在欺騙時我們鮮少考慮到被逮到的機率；以及企業如何為其非道德的行為鋪路（無論是有心或無意）。同時，艾瑞利也說明，何以不道德的行為無論在個人生活、專業領域，以及政治世界這麼吃得開。而這樣的事實又帶給我們什麼影響，特別是在我們自以為道德標準很高的情況下。 艾瑞利在書中藉由進行一系列巧妙與令人捧腹大笑的實驗，來檢視我們為什麼作弊、是什麼因素左右了我們往不誠實方面傾倒，以及我們可以做些什麼來防止（或至少減少）我們自己和他人的欺騙行為。 在這本新書裡，同樣可以發現到艾瑞利的「註冊商標」
－－機智與魅力。這是一本充滿希望和令人振奮的書，在其中，艾瑞利指出，只要我們在個人生活、工作業務，甚至國家政策上進行一些改變，都能帶來更好的自我。艾瑞利也肯定那些讓我們維持正直的特質，為我們在日常生活中實現更高的道德指明了方向。結合令人信服的個人經驗和學術成果，本書將改變我們看待自己、我們的行為，以及他人行為的方式。 作者簡介 丹．艾瑞利 Dan Ariely 18歲時的一場爆炸意外，讓艾瑞利全身皮膚70%遭灼傷，住在燒燙傷病房達三年之久。身穿彈性衣、頭戴面罩的他，活像個行動不便的冒牌蜘蛛人。在這段漫長、無聊、而又痛苦不堪的歲月裡，他發展出觀察人類行為的興趣，滿身疤痕的他最後終於成為一名行
為經濟學家。 艾瑞利是杜克大學行為經濟學教授，同時也在該大學福古商學院、認知神經科學中心、經濟學院，以及醫學院擔任教職。艾瑞利擁有認知心理學博士及商學博士頭銜。他的文章曾發表在重要的學術期刊，以及許多大眾媒體上，包括《紐約時報》、《華爾街日報》、《波士頓環球報》、《科學人》雜誌，以及《科學》期刊。艾瑞利曾接受CNN、CNBC專訪，也在「美國公共媒體」 （American Public Media；APM）《市場》（Marketplace）節目中擔任評論家。艾瑞利目前與妻子及兩名子女住在杜克大學所在地北卡羅來納州的杜罕市（Durham, North Carolina）。 譯者簡介 齊若蘭
台大外文系畢業，美國北卡羅萊納大學教堂山校區新聞碩士。曾任職好時年出版社、天下雜誌、康健雜誌，目前自由從事文字工作。譯作包括《數位革命》、《目標》、《第五項修練II實踐篇》、《必要的革命》、《彼得．杜拉克的管理聖經》、《高成長八國》、《從A到A+》、《基業長青》、《真希望我20歲就懂的事》等；並採訪整理《棋局雙贏》及《設計管理的美力競界》。
芮斯的排灣古調吟唱溯源技術研究
為了解決葛利果聖歌心得 的問題，作者陳羿安 這樣論述：
本篇論文探討排灣族劇場聲音工作者芮斯（Reseres Ljivuljivuan）吟唱古調中的溯源技術（Sourcing Technique）。藉由二十世紀波蘭大師葛羅托斯基（Jerzy Grotwoski, 1933-1999）後期的身體行動方法（Method of Physical actions）之一──吟唱古調──來看芮斯如何藉由吟唱排灣族古調來工作自我身心，並達到表演者的「最佳表演狀態」。論述過程包含以《芮斯歸來》專輯的樂曲演唱分析，以及《米靈岸音樂劇場》獨唱片段的樂曲及詮釋分析，來切入「身體行動方法」之音樂工作方式。還包含客觀描述葛氏門人湯姆士˙理查茲（Richard Thomas
）來台舉辦「果托夫斯基國際交流分享會」工作坊（2015）的過程，來探討古調中母音、虛詞、和聲、架構等元素對於表演者身心狀態轉換的影響。 本論文發現芮斯的「非日常狀態」從日常生活即開始建立：平時守持「精神信仰」所帶來的戒律，以及如刺繡的日常實踐操練，培養「安定」之能力。演出前建立起「安定」的中介時間，孕育「覺察」的能量。演出時受到古調四大元素：母音、虛詞、和聲及架構的特性與所帶來的聲響功能之影響，以及精準地操作她建立的古調吟唱表演程式，讓情感詮釋能透過共鳴的聲響傳遞，不僅能在舞台上達到最佳表演狀態，也讓她溯回「二分之前的自己」，達到「安定寧靜又全然喜悅」的非日常狀態。