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蕭瑟之美意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳銘磻寫的 尖石風物詩：塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀 和林鴻信的 教會生態學都 可以從中找到所需的評價。
另外網站2014 羅東運動公園落羽松 - 痞客邦也說明：一遍浪漫、蕭瑟之美又讓人醉ㄧ回，有人說：心若沒了棲息的地方，去到哪兒都是在流浪. ... 哈~意思是很想在公園旁有個落腳的小天地，.
這兩本書分別來自布克文化 和校園書房所出版 。
國立臺灣師範大學 美術學系 李振明所指導 凌蕙蕙的 繽紛‧四季-凌蕙蕙夢幻炫彩創作論述 （2019），提出蕭瑟之美意思關鍵因素是什麼，來自於繽紛、四季、夢幻、炫彩、色彩意象。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 耿湘沅所指導 薛晴方的 納蘭性德追憶詞之研究 （2019），提出因為有 清詞、納蘭性德、追憶詞的重點而找出了 蕭瑟之美意思的解答。
最後網站漢典“蕭瑟”詞語的解釋則補充：蕭瑟 是一個漢語擬聲詞，讀音爲xiāo sè，形容風吹樹葉的聲音，一般作爲形容詞使用，形容環境冷清、淒涼。出自《北征》。 © 漢典.
尖石風物詩：塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀
為了解決蕭瑟之美意思 的問題，作者陳銘磻 這樣論述：
尖石風物詩 塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀 Seasonal Features in Jianshih 位居淡水河系大漢溪源頭的尖石鄉後山塔克金溪， 流域沿岸莽蒼壯麗的司馬庫斯、鎮西堡、秀巒， 保存無數雄豪拔尖神木群； 前山那羅溪流域，是貫穿新竹縣市頭前溪的上游， 秀麗的山水地景，被世人稱頌為文學的心靈故鄉。 風物詩非詩，是指季節特有的景物，感官、情調、季語、習俗， 能讓人很快意識到季節性特徵的事物， 如：春櫻、夏螢、秋楓、冬寒、花火、納涼、風鈴、祭典， 是訴諸現代人對季語的深刻印記。 本書依風物詩內涵、俳句美學，以溪河流域紀錄尖石鄉使人印象良深的 四季風光、節令活動、山水地景、文
學紀行。
繽紛‧四季-凌蕙蕙夢幻炫彩創作論述
為了解決蕭瑟之美意思 的問題，作者凌蕙蕙 這樣論述：
大自然美景是最佳創作的靈動，隨者四季不同的氣候轉換，繽紛色彩的變化無窮，如此的美輪美奐，夢幻般的景色，在在表現於不同的季節裡。春之繁華燦爛、夏之濃綠陰深、秋之落葉蕭瑟、冬之陰慘暗淡，此外，還有濃烈的陽光、優美宜人的月景、深邃的黑夜、朦朧浪漫的霧、雷雨交加以及靄靄白雪，四季的自然景物，乃為繪畫創作的最佳題材，亦是古今中外詩人，常以四季作為吟詩作樂的題材，無論在戲劇、舞台背景、裝置藝術、包裝設計和櫥窗設計，四季的色彩意象是不可或缺的最佳素材。筆者愛好大自然，遊歷過許多四季分明的國家，本次創作研究以「繽紛‧四季」為論文主題，構圖上以樹木、花卉為主，並以炫麗多彩強調不同的季節色系，點綴昆蟲、動物，創
作內容以夢幻般的情境表現，使畫面更為活潑、生動、浪漫，並強調樹葉、花草、大地在不同季節的變換。筆者實際造訪許多國家，並以照相，再行寫生，因季節的轉換產生不同的色系，夢幻多彩的繽紛四季，是筆者所要論述的範圍，並閱讀、參考畫家們的相關創作，再實際外景拍照取材，並能激發創作的靈感，期待自己作品能深受觀者的青睞並能引起共鳴。本論文共分為五章，研究內容將以探討「繽紛」與「四季」的文學意象，「色彩心理學」與「四季植物色系形象與心理學的象徵意義」，「四季景緻的意象聯想」，「中、西方四季創作相關之藝術表現」，論述『四季』創作系列「璀璨」、「繽紛」、「印象」、「繁花」、「夢幻」之創作理念與作品形式表現解析，論述
筆者研究過程與創作省思及未來展望，探究「傳統與現代」、「東方與西方」藝術之間的互映及個人觀點，並研究創作出突破以往繪畫形式與風格，期望能引起共鳴的佳作。
教會生態學
為了解決蕭瑟之美意思 的問題，作者林鴻信 這樣論述：
教會是具有生命的有機體！ 這世上，有兩種談論教會的方式。 其中一種是機械論式的。這種談論方式，把教會視為一個巨型的機械，維持一定的生產力，是其存在的目的。教會會友無疑是這部大型機械裡的一個零件，只要添加足夠的燃料，有充足的電力和原料，就能帶來龐大的產能、倍數的成果。 另外一種，則是生態論式的。按照這樣的觀點，教會是一個有機體，是一種生命。面對生命，不能用機械式的方式，而是必須耐心培育。維持一個滿有生機、有活力的生態環境，是急不來的，太過粗糙地揠苗助長，或是用大興土木的強制方式，一個不小心，很可能就會爆發土石流，一夕之間化為烏有。 林鴻信老師的這本《教會生態學》，便是用生態的
角度，建構出讓人耳目一新的教會論。他像個老園丁，細數教會這個生物圈裡的一草一木；又像個植物學教授，認真地教導我們，眼前這棵大樹如何歷經多年的時間，才從一株樹苗慢慢地茁壯成長。看到刺骨地寒風襲來，他知道如何過冬；看見夏天的繁盛，也明白這是上帝的禮物。 現在就翻開這本《教會生態學》吧！裡面豐富的知識，五花八門如「動物星球頻道」或是「Discovery」的教會生態報導，不但會讓你找到自己置身於教會的意義，還會讓你愛上這個美不勝收的環境，讓上教會就像去動物園、參觀植物園一樣，對於上帝的創造充滿驚喜！ 你可曾想過，宗教改革的四個核心主張：「惟獨聖經」、「惟獨基督」、「惟獨恩典」與「惟獨信心」，是
用來體檢一間教會的重要指標？新約聖經的馬太、馬可、路加、約翰，乃至於保羅、彼得、雅各，其實是教會生態學的專家？他們的作品，都可以被當成教會動物學、教會生理學、教會病理學、教會遺傳學、教會環境學的課本？ 《教會生態學》，結合了生態學的研究與教會論的深刻，配合二十七卷新約聖經的智慧，期盼為二十一世紀的基督徒，建構出更寬廣的教會想像與視野。一方面知道如何在「神的家裡」領受豐盛的恩典，另一方面也知道，怎樣運用教會所特有的生命力量，為萬國萬民都帶來祝福。 作者簡介 林鴻信 一位熱情的神學探險家。喜歡閱讀、研究、寫作，經文座右銘是「為要成就上帝美意而立志行事」（腓二13）。是一位對土地、對人文有深
刻關懷，又理性感性兼具的神學思想工作者。曾在台灣斗南鄉下牧會，作神學總是不忘心中有羊群。深受加爾文神學的啟發，從事神學教育，卻期許自己不侷限在學術的象牙塔。常帶著一股探險的謙卑與勇氣走入人群，見證上帝的話與上帝的靈如何相互配合作工。 德國杜賓根大學神學博士、英國諾丁罕哲學博士。曾任台灣神學院院長，現為台灣神學院基督教思想研究中心主任、台大哲學系兼任教授。 著有： 《加爾文神學》。校園。 《覺醒中的自由－路德神學精要》。校園。 《認識基督宗教》。校園。 《聖神論》。校園。 《納尼亞神學》。校園。 《認識上帝與認識人的9個探險》。校園。 《忘我之域之一：誰啟蒙誰？－論啟蒙》。
漢語基督教文化研究所。 《忘我之域之二：點與線－論人》。漢語基督教文化研究所。 《忘我之域之三：落葉隨風－論忘我》。漢語基督教文化研究所。
納蘭性德追憶詞之研究
為了解決蕭瑟之美意思 的問題，作者薛晴方 這樣論述：
納蘭性德（1654-1685）是清初重要詞人之一。雖然他的生命只有短短三十年，但他留下的作品卻感動無數人，成為後世研究清詞不可缺少的重頭戲。至今仍有許多真心人歌詠飲水詞，為其純真癡心的情感掬一把傷心淚；其詞的魅力橫跨古今，不少文學影視作品猶能見到他的翩翩身影。有關性德的研究論述，更是不在少數，早已成為一股「蘭學」風潮。本篇論文將研究重點放在「納蘭性德追憶詞」中，根據性德的家世生平、交游經歷，探討詞作的創作背景及意含。性德身分特殊，身為滿人貴族，又是位高權重的納蘭明珠長子，他獲得比其他人更多的教育機會，卻也承受比常人更大的精神壓力。這層關係影響他的性格發展，也使得其詞多為委婉曲折。因此在進入性
德追憶詞之前，勢必得先梳理他的家庭背景和當代詞壇風氣。由於這些都與明末清初的政局替換有關，故筆者從滿清入關前的政治變化開始書寫，觀察整個改朝換代的動盪，是如何影響清詞改革，進而啟發性德的文學創作。根據筆者統計，納蘭性德的追憶詞共有99首，其中牽涉主題甚廣，包括友情、愛情、悼亡等。追憶詞中有對朋友愛人的思念，更是對往事美好的眷戀。他透過對回憶的追思寄託情懷，從中亦可觀察出他對現實生活感到煩悶不適，故而極力地將追憶營造出烏托邦的形象。對性德來說，追憶是他能夠逃離當下的避風港，卻也是使其沉溺其中的輪迴。他的回憶不斷與夢境、幻想交纏，到最後難分難捨，無法確認真實發生過的人生。這對他來說是一場始終無法清
醒的幻夢。由於性德作詞講究真情流露，強調以自然純真的口吻表現情思，因此他的作品總能感人肺腑。特別是描繪追憶中，那般真切美好的韶光，和眼前蕭瑟孤寂的落寞，形成強烈的對比，讓人深感其境。又因其才學涵養，及敏感纖細的性格，故也會運用一些典故雅句、物見意象，表達自己隱諱幽微的心聲。性德詞作的藝術手法其實不過是引領讀者進入其心的媒介。當我們終於撥雲見日，望見那最皎潔光輝的白月後，才會知道那是多麼地美麗動人；在其中久久停駐，不忍遠離。