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Lifok生命故事

為了解決16孔口琴教學的問題，作者張孟凡 Dongi Siwyin 這樣論述：

Lifok生命故事摘要生命雖然短暫，如同一篇篇動人的故事，豐富且美麗，這些故事由生命經驗不斷的累積，傳達生命的真實、價值與信仰，不僅僅是老祖先智慧的結晶，而是其生命存在的意義。本研究旨以阿美族耆老Lifok Dongi黃貴潮先生著作《遲我十年──Lifok生活日記1951～1972第一集》的「生活日記」及《伊那我的太陽－媽媽Dongi傳記》「母親的傳記」為主軸，採用質性研究敘事研究及文本分析的方式，輔以其相關著作及文獻探討其一生，透過他的生命故事描繪其生命軌跡，除簡介黃貴潮生命歷程之外，全文重心集中於日記及其母親的自傳中的日常話語，是如何影響其一生的建構，切入角度有族群、生活環境、阿美族傳統

Kawas神靈信仰、Paysin禁忌、生命中重要貴人、知音學友，對Lifok個人知識的養成和人生的展望，而成為文化的巨人，然而Lifok專研其他多方面的文化知識，亦保留大量文獻資料，仍有待學界學者、後輩來整理作深入探討，也期待能繼續延伸發展。O kimad no ’orip niLifokPisaheci’an（阿美族語）O nikakamoko ko ’orip a matiya o cecacecay a pi’arayen a kimad, o makapahay aca o kadofahay, o nani rarakatan a ’orip konini a kimad, o sa

pipatenak to so’elinay a ’orip, o piti’eran ato ha’epoc, cowa ka’o dengan a kina’ira no taneng no to’as ’aca, so’elinay o tadatodong no ka’ira’ay a ’orip. O sapikadkadan a “kimad niwina” ko todong noni a mikadkadan a tadafaki ciLifok Dongi a micodadan《mo’etep a miheca’an a katayo’an ako ── sakacecay

a codad i1951～1972 o ’orip to romi’ami’ad niLifok》 to “o ’orip to romi’ami’ad” ato 《o cidal ako ci’ina－kimad niDongi ina》, paka’ira’en ipikadkaden to micodadan ato masadakayto a codad a mitadtad ko cacekiwen, paka’ira’enho ko picacekiw to ’orip ningra a mitiri’ to romaroma a macodadayto ato mapasad

akayto, mipalalanay ko kimad no ’orip ningra to nicodacodadanto marakatayto a ’orip ningra, o patinako ’aca to marakatay a ’orip niLifok, o tatapangan a tosok noni a micodadan i, o paka’ira’ay to micodadan to romi’ami’ad ato sowal to romi’ami’ad no tireng no wina ningra, o nikapikerid to pipatireng

to polong a ’orip ningra, o paka’ira’ay ifina’olan, o ’orip ini’aro’, o piti’eran to kawas a lekakawa no Amis, sakipaysin, o salimla’an a widang a ’orip ningra, o kalacafayan ipinanaman ningra, onini ko pakafana’ay to mikeriday to picowatan to ’orip ningra, o saka o malatadama’anay to pinang no Amis

cingra, orasaka mikadkadayho to romaroma a fana’ no ’orip no Amis cingra, saka, ’adihadihayay a masoped ko macodaday a codad ningra, papipatala’enho to micekiway a citanengay, sorimeten a patalolongen a makadkad no teloleoc, o pinanay a mapararid a mapacowat konini micodadan ako.

蔡素芬《鹽田兒女》三部曲之女性書寫研究

為了解決16孔口琴教學的問題，作者郭貞吟 這樣論述：

蔡素芬的《鹽田兒女》三部曲濃縮台灣社會近半個世紀的演進，文本內容觸及台灣四、五○年代至戒嚴後的社會變遷與國際局勢，場景由鄉村擴大到都會，再由都會擴大到異鄉，人物從島內移動擴大至島外遷移，在時光的流轉與不斷的遷徙中與現實碰撞，進而自我覺察，重新審視自我存在的價值。 《鹽田兒女》三部曲舖排親情與愛情的分岔與延續，以簡單的意象串起人物之間斬不斷的牽掛。本論文從作者的創作歷程與三部曲的時代背景開始醞釀，剖析文本中的意象，將重要的女性人物分為女兒、人妻、母親三種形象進行梳理，呈現女性在不同時代背景、人生階段中所面臨的困境，從默默隱忍到自覺反抗，最後掙脫束縛走出最優雅的姿態。 在女性書寫上

，蔡素芬注重的是社會現實面，不刻意標榜女性主義，透過小說突顯存在社會各層面的問題，以及時代轉變中女性面臨的衝突。蔡素芬以溫柔的筆觸刻劃傳統女性，在嚴苛的父權體制下，面對生活的艱苦與磨難，她們表現出堅強的韌性。而經過時代的演進，西方思想的傳入與教育的普及，使得這片土地上的女性展現不同以往的自覺與自信。