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生態旅遊與原住民部落觀光之研究-以桃園縣復興鄉比亞外部落為例

為了解決可樂雪霸二日遊的問題，作者藍秀玲 這樣論述：

2000年週休二日開始實施以後，人們對於旅遊用以抒解身心靈需求之殷切，加上人們對環境惡化之省思，全球觀光發展逐步由大眾旅遊走向充分體驗大自然的生態旅遊。生態旅遊是立基於自然，重視環境教育與生態保育，並且對當地福祉有所貢獻，地方要維持居住環境的美好，提高休戚與共、互相扶持的生命共同體之共識，非得要靠當地部落自己有能力來進行經營管理規劃工作，才能落實生態旅遊的內涵及精神。 本研究採用質性研究方法，透過深入訪談及參與觀察之田野調查方式深入原住民部落－桃園縣復興鄉比亞外部落訪查，訪談組織的核心幹部、生態旅遊的執行者、部落居民、體驗遊客共18位，實地了解該部落經營規劃、行銷生態旅遊的現況及所面臨到的正

負面衝擊。研究結果發現比亞外部落族人因擁有生態中心環境倫理觀的生態智慧，使其保有豐富的自然資源，加上有適度取用及能保持地力的價值觀，使資源生生不息，具有永續經營的理念，除了強而有力的領導者，帶領部落族人找回自信、走正確的路之外，部落族人還有很高的共識與認同感，使在地參與及主體性能顯現，另外更重要的是gaga對族人有超自然的約束力、使行為不逾矩。部落能在眾多同質性高的景點中脫穎而出，就是因為發掘有機種植的核心價值及保育瀕臨絕種鳥類藍腹鷴為精神主軸、堅持保留原始風貌、重視深刻體驗、運用承載量維持遊憩品質，使部落觀光能永續發展。部落發展生態旅遊的衝擊正面多於負面，且族人大都樂見其成，但因族人的內涵不

擅行銷，所以須靠遊客及政府相關單位協助行銷。

原住民族地區觀光與地方發展之研究－以鄒族來吉部落為例

為了解決可樂雪霸二日遊的問題，作者侯宜凱 這樣論述：

「觀光產業」已成為二十世紀末以來各國最具社會經濟指標的產業，全球的觀光活動呈現日趨多元的豐富面貌，觀光休閒產業也是全世界最大且是持續成長的產業之一。台灣自民國90年實施週休二日以來，旅遊市場蓬勃發展，長久以來居處劣勢的原住民族地區，在面對經濟弱勢、文化流失、社會邊緣、環境破壞等困境時，發展原住民族觀光成為其重建部落、提升經濟、社會、環境及文化保存的最主要策略。相對於其他阿里山鄉的鄒族部落，位處鄒族聖山塔山下的來吉部落，在四周緊鄰的漢人部落中，透過發展部落觀光，營造出有別於漢文化的特色並塑造出部落本身主體性；在不具有工藝文化的背景下，嘗試發展出重要的工藝文化經濟；阿管處的介入使當地觀光景觀快速

發展，對地方產生影響，彼此間也建立起互動的機制；在觀光發展中，地方的社會、文化、經濟與景觀，四者之間也相互關照，這些都為本文想要探究的問題。 本研究主要以深入訪談為主，並以文本蒐集、參與觀察為輔，分別從社會關係（相關社群間的互動及關係，論述其磨合與運作機制）、經濟產業（商品化過程中，對產業結構、消費空間、傳統文化的影響）、傳統文化（在傳統文化與經濟理性的接合中，如何生產出新的消費空間與文化空間）與景觀空間（在地方認同與市場經濟間的折衝下，如何形塑觀光地景與創造觀光空間）等四個面向來探討原住民族觀光與地方的發展。本研究結論及建議： 一、觀光發展歷程： 從轉變的關鍵因素、社群間的社會

關係和推動情形來看，大致可以將來吉部落的觀光發展分為四期：1.民宿業者獨自營運發展的摸索期（民國68年以前）；2.受外來資訊影響的觀光委員會推廣期（民國68-85年）；3.天災頻傳與社協功能受限的的共識建立期（民國85-90年）；4.阿管處與社協合作的觀光整編期（民國90年迄今）。 二、觀光與地方發展： 在觀光發展的過程中，地方成為社會、文化、經濟、景觀等四者交互作用的場所，其發展情形如下：1.觀光發展深受天然災害影響，型態以自然資源為主，文化資源為輔；2.與以阿管處為主的公部門建立信任關係，觀光景觀得以快速發展；3.發展初期居民共識不高，在衝突與協商的過程中逐漸建立共識；4.透過商品

化的過程，外力作用與部落文化得以接合發展，並形塑出獨特的文化經濟；5.透過景觀空間的建立，建構出地方認同，以作為部落內外的區隔符號；6.社區發展協會應積極進行人才培育與體制建立，才得以永續推動部落觀光的發展。