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國立臺灣師範大學 大眾傳播研究所 蔡如音所指導 王思穎的 濾鏡下的青春共感：赴臺陸生的台灣電影體驗 （2016），提出孫淡妃男朋友關鍵因素是什麼，來自於感覺結構、台灣青春電影、中國閱聽人、文化跨地域、共感。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班應用媒體藝術組 廖金鳳所指導 陳誌哲的 臺灣同志電影的角色形象與人際關係：次類型「青春」與「後青春」之比較 （2014），提出因為有 臺灣男同志電影、角色形象、人際關係、陽剛、陰柔、青春、後青春、次類型的重點而找出了 孫淡妃男朋友的解答。

最後網站又又又一位女星要結婚了！孫淡妃親筆信傳達婚訊，5月13日和 ...則補充：繼朴信惠、崔泰俊舉辦婚禮，朴世榮、郭正旭發佈婚訊之後，歌手兼女演員孫淡妃也公開了即將結婚的喜訊，將於5月13日舉行婚禮，和男友、速滑教練李奎爀 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了孫淡妃男朋友，大家也想知道這些：

濾鏡下的青春共感：赴臺陸生的台灣電影體驗

為了解決孫淡妃男朋友的問題，作者王思穎 這樣論述：

台灣青春電影從2012年《那些年，我們一起追的女孩》進入中國市場開出好成績後，到2015年《我的少女時代》達到最高峰，達到3.6億人民幣，台灣製作的青春電影在中國市場上已是一個重要的標誌。影響票房的因素諸多，本研究嘗試站在文化層面，以威廉斯的感覺結構理論為視角，探討屬於台灣記憶的青春電影如何跨越地域實際作用在中國觀眾身上，中國觀眾如何從中獲得「共感」？以及獲得什麼樣的青春想像？並嘗試描繪威廉斯感覺結構理論跨地作用的可能性。雷蒙‧威廉斯（Raymond Williams）提出的感覺結構（structure of feeling）最初是描述某一特定時代人們對現實生活的普遍感受，這種感受飽含人們共

享的價值觀和社會心理，並且認為一個時代的感覺結構能夠透過文學、電影等藝術形式記載，因此威廉斯相當注重文本分析。而後將感覺結構作為文化分析，以文化生活主體之「生活經驗」，在物質生產和物質生活條件下的背景，透過文本和日常生活實踐的不斷互動展現出來。因此本研究以赴臺陸生為對象，以訪談法了解他們觀賞台灣青春電影的體驗，對文本的詮釋，藉以分析及回答研究問題。研究結果發現，首先受訪者們慣於將自己的生活經驗置於文本脈絡，認同文本對青春的再現，進一步美化青春。其次受訪者們往往能因電影中的情感渲染，跨越兩岸文化上的藩籬而產生共感，文化元素在電影中成了奇觀的堆砌，或是簡單的歷史教材供受訪者補充知識，文化相異並不阻

礙文本的接收，電影角色的情感表現與寓意式的哲理是受訪者能產生共鳴的重要因素。另一方面，共感的產生除了受訪者生活經驗的投射外，更多是受訪者的想像，他們從文本中想像理想的青春，並投入其中像是經歷渴望的生活，因而產生共鳴，這樣跨地共感的產生像是一種想像經驗的交流。這種交流經驗同樣能夠理解受訪者的生存條件與社會脈絡，例如他們想像的理想生活源於他們實際生活的精神匱乏，因此研究者認為感覺結構的核心概念仍然能夠跨越地域運用，但是必須在分析層面更加敞開，不侷限在實質的生活經驗上。

臺灣同志電影的角色形象與人際關係：次類型「青春」與「後青春」之比較

為了解決孫淡妃男朋友的問題，作者陳誌哲 這樣論述：

本研究將焦點放在兩大面向，分別是電影文本中的同志角色形象與人際關係，藉由電影不同的同志角色風格的展演，從外在的穿著打扮、動作與言談，和內在的心理轉折，綜合來說也就是角色的性別氣質與形象再現，藉由分析臺灣男同志電影中各式各樣的同志角色之形象。目的之一在於觀看這些角色的再現，以及隨著年份的推移，角色形象有何轉變，是否與社會和文化的脈絡相連。目的之二在於透過人際關係觀看同志題材的深層挖掘，除了角色之間的情感，亦觸及社會、家庭、年齡層等其他層面。因此本研究先就同志電影進行定義，將其定義為「次類型」，再整理性別氣質的相關文獻為研究基礎。本研究採用敘事分析與文本分析兩大研究方法，挑選出臺灣四部男同志電影

為研究對象：《十七歲的天空》、《盛夏光年》、《女朋友。男朋友》、《明天記得愛上我》，並將其分為兩組對照組，「青春」與「後青春」之比較：《十七歲的天空》與《明天記得愛上我》之比較，《盛夏光年》與《女朋友。男朋友》之比較，觀看角色形象與人際關係之呈現有何異同？研究發現，首先男同志電影通常以底迪角色作為敘事重心；第二，另一主角並不是典型的陽剛葛格形象；第三，刻板印象化的性角色呈現方式，但同時隨著年份演進，也出現具備撫育特質的同志新類型；第四，娘娘腔男同志從較為插科打諢的形象，逐漸發展成肯定自我的娘娘腔價值，再到幫助異性戀戀情，雙方和平共處的關係；第五，男同志角色於《女朋友。男朋友》中不以獵奇角度呈現

同志形象。而從人際關係來看，研究發現：1、父權體制的崩解與消失、母權的閃現與失職、突破傳統儒家思想；2、男同志的人際關係傾訴對象為娘娘腔男同志或是女性友人；3、同儕關係的薄弱；4、次文化空間如Gay Bar、健身房或隱密的公共空間對於同志情誼或是慾望滋生有其重要性；5、用體制取代父權。

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