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羅生門大意的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦芥川龍之介寫的 芥川龍之介三大經典必讀套書(羅生門+地獄變+侏儒的話) 和芥川龍之介的 侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集【魔性典藏版】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[心得][轉載]羅生門- humanity | PTT職涯區也說明：幾個談論者─樵夫、僧侶和路人，就在這羅生門下，說出一則離奇的故事。 ... 大意是說：盜賊在山區遇上了這一對夫婦，涎垂那女人的美色，故使計綁起丈夫而強姦了那 ...
這兩本書分別來自大牌出版 和大牌出版所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 潘麗珠所指導 曾琴芳的 京劇與歌仔戲《孔雀膽》之比較探究 （2005），提出羅生門大意關鍵因素是什麼，來自於京劇、歌仔戲、孔雀膽。
最後網站八孩母事件現「羅生門」 逾百警員包圍村莊防外人進入 - 每日頭條則補充：徐州官方本周一晚間發布了第三份調查結論，大意是楊某俠乃雲南省福貢縣亞谷村人，原名為小花梅（父母已故）。官方通報還稱，目前楊的精神狀況趨於穩定 ...
芥川龍之介三大經典必讀套書(羅生門+地獄變+侏儒的話)
為了解決羅生門大意 的問題，作者芥川龍之介 這樣論述：
★芥川龍之介三大經典必讀套書★ 獨步日本文壇的鬼才芥川龍之介 流傳百年的人性叩問 〈1〉羅生門：人性本相的地獄書寫，芥川龍之介經典小說集 一念成人，一念成惡。 道盡人性地獄的不幸…… 人如果不自私，就無法活下去。 大正文壇的「鬼才」、「短篇小說之神」芥川龍之介擅長描寫人物性格與玄妙的心理轉折，筆鋒犀利簡潔，常一針見血藉作品暗諷社會醜惡現象。本書以「闇黑人性」為基調，精選〈竹林中〉〈杜子春〉〈河童〉〈某傻子的一生〉等十五篇芥川龍之介經典小說分為四輯，帶領讀者全方位認識芥川龍之介的風格與時期變化。 「我不是厭倦奢華，而是對人性感到厭惡。 你們殺人不用刀，光是用
權力、用金錢殺人， 有時候甚至是假仁假義的一句話就可取人性命。 如此殺人不見血，而且還活得冠冕堂皇。 若真要說誰的罪惡深重的話，到底是你們比較罪惡？還是我比較罪惡？ 那就很難說了。」 寥寥數頁， 寫遍人世間最赤裸的眾生相。 在現世與地獄之間，展現了一幅幅絢爛又陰暗的人性浮世繪。 〈2〉地獄變：人性欲望的極致書寫，芥川龍之介經典小說集 不瘋魔，不成活 日本文壇最鬼氣森森的異才──芥川龍之介 其短暫人生所投注的一切，就是為了成就作品的存在。 被譽為「鬼才」和「短篇小說之神」的芥川龍之介，在日本文學史上擁有相當崇高的地位。而〈地獄變〉是他極具代表
作的作品，透過極端化的人間悲劇，描寫權力與藝術對峙的主角良秀，也彷彿就是他的化身，真實表現出他「藝術至上主義」的創作態度。 本書精選芥川十八篇經典作品，題材從宮廷華貴到家庭紛擾，從佛語、地獄到人間，創作形式也橫跨童話、劇本、小說及自傳體。芥川透過創作看盡人性百態，唯有感慨──這世上的一切盡是謊言。 我總覺得人生在世和活在地獄之中毫無差別。 真奇怪，有時會覺得離開人群了，但人性的欲望依然很強烈嘛 以為是好人，有時卻是壞人。 不，與其說善惡什麼的，不如說是更相對的東西…… 〈3〉侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集 〈侏儒的話〉未必是傳遞我的思想，
但或許可以從中窺見我思想上變化的軌跡與脈絡。──芥川龍之介 日本文壇最令人驚豔的「鬼才」、「短篇小說之王」芥川龍之介，在〈侏儒的話〉中，以格言體形式，道出其人生觀、道德觀、藝術觀與政治觀，讀者可從中全方位理解芥川龍之介的思想脈絡。 芥川下筆洗鍊、精準有力，擅長以冷峻文筆，尖銳剖析人性、道出人生的幻滅劫毀──「為了使人生幸福，我們必須苦於日常瑣事。必須從所有日常瑣事之中體悟墮入地獄的痛苦，方顯出人性之光輝。」正因人無完人，善惡皆存，芥川鋒利地刻畫人該如何悅納自己／他人醜惡的一面，深沉牽動人心。 人生就像一盒火柴。 慎重其事未免小題大做， 輕忽大意則充滿危險。
京劇與歌仔戲《孔雀膽》之比較探究
為了解決羅生門大意 的問題，作者曾琴芳 這樣論述：
歌仔戲是一個民歌氣息十分濃厚的年輕劇種，對於民間藝術廣博汲取的兼容性與綜合力十分驚人，百年來已經吸納了許多表演藝術的養分，在眾多劇種的涵養下蔚然成長，而其中又屬京劇對其影響最為深遠。 本論文從歌仔戲的角度，釐析歌仔戲受到京劇的影響層面，並且選擇王安祈教授與劉南芳小姐的同名劇作，對兩劇之劇本文學與舞臺藝術作一深入探討。
侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集【魔性典藏版】
為了解決羅生門大意 的問題，作者芥川龍之介 這樣論述：
生死事大。無常迅速。 最聰明的處世之道， 是一面輕蔑社會的因襲， 又與其毫無矛盾地生活著。 〈侏儒的話〉未必是傳遞我的思想，但或許可以從中窺見我思想上變化的軌跡與脈絡。──芥川龍之介 日本文壇最令人驚豔的「鬼才」、「短篇小說之王」芥川龍之介，在〈侏儒的話〉中，以格言體形式，道出其人生觀、道德觀、藝術觀與政治觀，讀者可從中全方位理解芥川龍之介的思想脈絡。芥川下筆洗鍊、精準有力，擅長以冷峻文筆，尖銳剖析人性、道出人生的幻滅劫毀──「為了使人生幸福，我們必須苦於日常瑣事。必須從所有日常瑣事之中體悟墮入地獄的痛苦，方顯出人性之光輝。」正因人無完人，善惡皆存，芥川鋒利地刻畫人該如何悅納自
己／他人醜惡的一面，深沉牽動人心。 人生就像一盒火柴。 慎重其事未免小題大做， 輕忽大意則充滿危險。 全書共分三輯： ※百態──我是在想這些煙火，我們的生命不也像煙火一般絢麗而短暫。 〈舞會〉漫溢著青春流逝的傷感，為呈現日本文明開化期的代表作；〈戲作三昧〉可視為芥川追索藝術至上主義的代表作；〈小白〉、〈火神阿耆尼〉、〈菸草與魔鬼〉以奇幻神祕的情節，意趣盎然地鋪排出對人性「是非」、「善惡」、「得失」，與宗教中「東方與西方」等「矛盾共存」現象 。 ※無常──生死事大。無常迅速。 芥川龍之介大量漁獵中國古典文學與世界經典，其文學之美在於「詩心與理智」。取材自《
今昔物語集》的〈偷盜〉，獲作家井汲清治高度讚賞：「給人以優雅的古典感。取材自《平家物語》的俊寬，則是以前往探視家僕之視角為被流放的主人翻案，使我們看見芥川對古典文學的汲取與超越，精妙地「借古人之面，喻今人之心」。 ※人生──如此一來，我們也不可能毫髮無傷地走出人生的競技場。 〈侏儒的話〉為理解芥川人生觀的重要作品，其擅長警句格言，句句犀利，字字珠璣。作品中能理解芥川對家庭親情的壓力──「人生悲劇的第一幕，是從親子開始的。」或追求自由，反對道德束縛的壓抑──「道德不過是權宜之計的別稱，類似『左側通行』之類的道路標誌。」或彰顯人性的機微──「人性的，過於人性的東西，大抵上都帶有動物的性質
。」而芥川在遺作〈致舊友手記〉中，真實剖析內在的恍惚不安──「『為求生存而苟活』實在是人的悲哀，若能滿足於永久的沉睡，對我們來說又何嘗不是種和平與幸福。」